苟晶只是破坏了神话，你们就受不了啦？｜杨早·早茶夜读661
661 | 读城记2020
苟晶只是破坏了神话，你们就受不了啦？
文/ 杨早
47岁，文史学者
一
今天早上听说，苟晶的淘宝店关闭了。正常的推断：她是被人骂得关了店。
关于这事，我一直在看，一直在想，却没有说。
这是早叔看新闻的准则之一：事有反常必为妖，但很多看起来反常的事，其实是寻常。
山东有那么多考生曾被人顶替，听起来真是耸人听闻。接着是河南、江苏、四川……大家才发现，哪一个地方没有？谁身边没有这样的事？
生气是对的，不能说当年苟晶考得差，她就该被顶替，这是追求公正的基本原则。
至于“说谎”，苟晶也说了：就算我说错了，你又损失了什么？
有人说：伤害了我们朴素的感情。
这种人说完就完了，而我就会想：你们那朴素的感情是什么，从哪儿来的。
二
我想所谓朴素的感情，大概是对“不公”的义愤。可是，不管苟晶当年考得如何，都没有改变她被顶替的事实，那为什么会改变这种义愤呢？
所以往深处一分析，那些粉转黑的人，那些朴素的感情，其实更多的，是对“高考是唯一公平的制度”“知识改变命运”的迷信。
以这种迷信的逻辑推导，苟晶如果确属学霸，那她一定可以改变命运，现在她被顶替了，就失去了这种可能性。反过来，如果她不是学霸，她反正也改变不了，顶不顶替就没有重要的。各位，是这样吧？
有人说公众要求“完美受害人”。我认为“攻击不完美受害人”的逻辑就是这样：有一个神话放在那里，本来有一个案例可以印证这个神话，现在出现了一个变量，让这个案例没办法印证神话了，你让信众怎么办？他们当然只能迁怒于这个变量，难道还指望他们去质疑神话？
三
昨晚有一条@荐见的微博引起关注，他分析了邱老师的背景与关系网，最后的结论是：
如果没有“苟晶”这次的意外，这个家族故事里的每个人物都有一个不断升迁的进击人生：
邱小慧女承父业，当了济宁教师进修学校的一名老师；邱印林成了济宁市实验中学语文学科组长，十佳班主任、优秀教师，济宁市五—劳动奖章获得者，光环在身；邱印水从一名镇长，一路成长为区政协副主席；邱通由一个派出所普通民警，当上了济宁城区分局下属派出所的副所长，如果不是病故，他可能已经成为所长。
如果没有“苟晶”这次的意外，他们谁也不会想起23年前曾经集体作过的那次平庸又不起眼的小恶。
这恶也不曾影响他们23年进击人生的丝毫。
这个恶在广泛的基层如此常见和普通。
它几乎就是小城中国的一个缩影。
而邱家为了这个多年前的小恶，付出了灭顶之灾，失去了努力攀爬的一生，这更是一个中国故事的缩影。
有条评论说：“甚至不叫作恶，别人谈起来也会羡慕他家有本事，孩子前途都安排很好，都在吃公家饭。小地方没有强烈的道德观，多数人都慕强，你被顶替是因为你家没本事。”
我觉得，这条微博与这条评论，说出了某种真相。
违法犯罪？没有疑问。没有强烈的道德观？这里的“道德观”是特指，受现代文明影响的道德观。在中国社会仅隔着薄薄一层文明外壳的底下，有另外的道德观。
比如“帮亲不帮理”，比如“多个朋友多条路”，比如“打断骨头连着筋”，中国式的“喂啊伐木累”，说的可不是核心家庭，而是有多大算多大的家族。
你去问邱老师，问济宁的所有人，顶替别家孩儿的名字上高考，dei不dei？一百个人只会有一个答案：不dei！
但是说归说，做归做，时评家孙旭阳说得没错：让头一年已经被录取、上了一年学的“苟晶”第二年能够继续参加高考，还能被某中专录取，其实跟冒名顶替，是同样的操作，只不过苟晶可能是“被操作”。
四
人对天地众生固然晓得很少，对自己身处的社会，同样浅薄无知。所以常常会闹出将“常态”视为变态，又将“变态”视为常态的笑话。后者如小PINK们为什么能想翻就翻，等等。
前者的例子也很多，罗志田曾引梁心的研究指出，中国长期是一个农业国，至少到抗战前并未出现较大的结构转变，大体维持着一个与前相似的常态。但在20世纪二三十年代，中国变化并不大的农村忽然被认为处于“崩溃”边缘，成了国家问题。
苟晶事件的本质是一样的。中国整体仍然还是熟人社会，关系法则。很多时候，潜规则才是真的规则。有人说，很多年轻人到了大城市，学会了文明法则，但一回到家乡，就变回狗剩翠花二蛋子——对，就是那个经典笑话，不能怪年轻人，他们只是“入乡随俗”，顺应时势而已。
大城市就真是讲文明法则吗？呵呵。但是大城市不能完全讲熟人，讲关系，因为人太多了，那样做会产生天大的成本。要保证大城市的运作，必须要有陌生人适用的法则。但这些法则照样会被打破，被超越——然而，因为不是熟人社会，你很可能看不到这些打破与超越，所以你可以麻醉自己，说我们生活在一个文明社会。
7月的阅读邻居读城计划，主题书是《中国都市史》。有人说“都市”本身就像在说大城市，跟乡村对立感挺强的。如果他看过这本书，这样说就没有意义。斯波义信最重要的提醒就是：不要将首都如各朝代的长安洛阳北京，视为中国都市的代表，那些小一点的，带着强烈的自然形成痕迹的都市，如汉口、佛山、泉州，行政级别相当低，完全配不上它的繁华程度——那才是“中国都市”的表表者。有人关注到这些城市里“会馆”的兴旺与功能，这是对的，北京的会馆有官吏士绅捐款建立的供举子居住往来的，但这些地方的“会馆”，只能是商人群体的聚集地和避风港，前者像传统中的“骷髅会”，后者就是中国版的“纽约黑帮”。
清末，汉口的会馆彩票开彩
近几十年来，我们被强行划分出的城乡对立所浸染，习焉不察，总想象二者之间有一条鸿沟，象征文明/落后、传统/现代、熟人社会/陌生人群落，等等。其实都是一种思想上的设置，有人靠几百万买学区房，有人靠关系进名校，换算一下，你就知道熟人关系不是消失了，而是更贵了。
因为更贵更难，反正给人一种虚幻的感觉，以为熟人社会在大城市里消失了。
五
至于为什么明明知道不对，还是会去做，而且还不怕承担后果？
我们想想1893年周福清科场案，大概就能明白了。
1893年本来没有乡试，因为慈禧太后要在1894年庆贺六旬大寿，所以连开两年“恩科”。浙江正考官是殷如璋，他奉令南下，到苏州时，收到了同科进士（同年）周福清的一封信。
从这封信的内容来看，科考舞弊的手法路径，已经很纯熟了。信封里只有如下物品：周福清的名片一张（说明身份），年愚弟名帖一张（说明彼此关系），一张纸上列了六个人名，注“均用宸衷茂育字样”（这是说明办法，这六个人的试卷里会将宸衷茂育这四个字连用，主考看到就能精准帮扶了），另一张纸上写着”凭票发洋银一万元“（这是期货凭据，如果上述六人都录取了，可以凭这张纸领到银子，否则作废）。
还有一点需要说明：一万元，是五个举人家里凑出来，周福清出的是关系，所以他将自己儿子的名字也附在上面，等于买五送一，又等于十名学生参加美国夏令营，免一位老师费用。
一切都很完满，主考大人只要收下这封信，一句话都不用说。到时能做到就领钱，做不到，双方也不损失什么。
糟糕的是送信的这个仆人，他不是周福清自己的家仆，而是找苏州亲友借的。这位仆人是个憨憨，没有惯例的回信，就嚷嚷起来。这下纸包不住火了，殷如璋只好举报了这封信。周福清也回到杭州投案自首。
科场大案，历来都是要死人的。但是上上下下，都无意深求。周福清自己供述，他不是有意行贿，只是赴京途中，碰见老同学，顺便试探一下，也没有跟几位考生家里商量，只是自作主张。刑部上奏，列举各种自首等从轻情节，建议流放周福清，“发往新疆效力”。
但是光绪皇帝不干，批复说，教育无小事，作弊最可恨，判周福清“斩监候”，就是死缓。
这事没有办成窝案，但是周家确实是垮了，本来处于上升趋势的周家，卖田卖房，当东西，逼得周福清的大孙子，从文科改考工科，跑到南京去学挖矿——学工科当年很丢人的，属于贱业，所以这位孙子改了个名字，叫周树人。
周树人自己后来成了公务员兼教授，他请假回家接母亲，除了见到发小闰土（章运水），后来写成《故乡》，另外就是一把火把祖父的日记全烧了。
任何学者，都知道日记这种史料多宝贵，烧掉周福清的日记，鲁迅的心态很值得探究。
或许，他想借此表示与这个传统的熟人社会的决裂？
后来的事大家都知道了。鲁迅挣扎奋斗一生，连包办婚姻也离不掉。九十年过去了，被小他100岁的90后骂成渣男。
这就是历史与现实，有什么办法呢？
希望大家看完了，觉得不错的，
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