《周易》的智慧——蒙
蒙是屯的对偶卦。蒙，在此指蒙昧的学子。
屯卦从学生的角度写学习，蒙卦则从师长的角度入手，对应屯各爻具体分析如何教书育人。
匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
卦辞首先提纲掣领的指出教育的两个基本要领。
教育应激发学生学习的自觉性。
不要老师追着学生求着他学，而要激发其学习的自觉性。
教育应培养学生独立思考的能力。
就像第一次卜筮上天会告之结果，再三卜筮就是对上天不敬，不恭敬神灵就不会再告诉结果，（学习也是这样），应当引导孩子多动脑思考。
孔子《论语·述而》也阐述了这个教育理念：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
初爻道德启蒙：发蒙，利用刑人，用说桎梏。
启蒙课，应当用那些受惩罚的罪犯作反面教材，告诫孩子们要避免枷锁之灾。
屯初爻进入学堂，在此指出人生的第一堂课应该是道德启蒙，教育孩子们遵纪守法，崇德向善。
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
用罪犯做典型，是教育孩子们要遵纪守法，走正道。
二爻耐心包容：包蒙，吉。
要包容每一个学生，助其成长。
这是针对屯二爻“乘马班如”的掉队学生来说的，强调教育要有耐心，要包容初学者的不足，不让一个孩子辍学、掉队。有点类似于孔子说的“有教无类”。
纳妇，吉。
纳，收入，放进。纳妇，把妇学教育也纳入进来。
这是在回答屯二爻“女子贞不字”的内涵。女子既不能上学堂，又不到嫁人的时候，那么现在该做些什么呢？要在家接受“妇道”、“妇学”等技能训练。
《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”女子虽然不能像男人那样出去建立功业，但男主外，女主内，对于大家族，事务繁杂，要有文化有见识才能管理有序，所以和男孩一样，也应从小培养，教给她们一些基本的文化知识和理家本领，是为“纳妇”。
《象》曰：“子克家”，刚柔接也。
刚强者健壮之青年，柔弱者年老之长者。子承家业，年轻人接老人的班也。
子，现专指儿子，在古代则指儿女。“子克家”，教育者所有的努力，都是为了使子女将来能够胜任、承担起家国的责任。
三爻价值教育：勿用取女。见金夫，不有躬。
不要追求那些看到有钱男人就献身的女人。
教育不光是传授知识，把一定的社会思想、价值观念以及道德规范传授给孩子，也是教育的一部分。
屯三爻孩子们正处于青春懵懂期，应加强道德观教育，使之明辨是非。“见金夫不有躬”，烟花女子、傍大款者也。
《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
不要追求女子，是指那些行为不检点的人。
四爻不要溺爱：困蒙，吝。
限制孩子的行动，是种溺爱。
困，阻碍。屯四爻“乘马班如”，是说孩子长大了，处于青春好动期，喜欢四处游历、探险，在此指出作为老师和家长对此应持开放的态度。害怕孩子出去闯祸、出危险而不准孩子做这做那，把孩子圈在家里，是种溺爱。应鼓励孩子多交朋友，亲近大自然。
《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。
束缚蒙童之所以是溺爱，因为这样孤立孩子，将导致孩子性格孤僻、远离现实。
古人易子而教，是否也有这个原因呢?
五爻鼓励探索：童蒙，吉。
用童心去理解孩子的做为，去发现美好。
屯五爻时孩子们开始想接触社会做点实事，但毕竟没有经验，所思所为难免幼稚，教育者对此应换位思考，理解支持他们。所谓读万卷书，行万里路是也。
《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也。
巽，顺让。在此指因势利导。
用童心去看待孩子的社会实践之所以是对的，因为这是从孩子的角度设身处地的去理解他的想法。
上爻谆谆善诱：击蒙，不利为寇，利御寇。
管教孩子，不应采用体罚，应当教育引导。
屯上爻是毕业班，这个时候有的学生整天游手好闲、荒废光阴，面对这种情况，怎么办呢？
击，敲击。寇，入侵。要给予敲打提醒，但不要使用暴力。御寇，驾御侵犯，指采取灵活引导的方法。
孩子们这个时候正处于自我意识强烈，理性控制能力又薄弱的阶段，所以教育要讲究方式方法，不能一昧的体罚，以免激化矛盾。
《象》曰：“利用御寇”，上下顺也。
“上”在此指老师家长，“下”指孩子。应当采用引导的方法教育孩子，使双方心意沟通从而解决问题。