六十四卦之间的关系:顺序内涵变化

　　今本六十四卦，其排列顺序有一种特定的内涵，包括在里面。这种特定的内涵不是固定不变的，即存在卦序排列规则的可变性。今本六十四卦卦序如下：

　　即全部六十四卦之间，前后相邻的两个卦的卦象不是阴阳爻相反，就是阴阳爻倒置。这里的复，就是指象相互倒置。如《屯卦》与《蒙卦》，《需卦》与《讼卦》。这里的变，就是指卦象阴阳爻正相反。如《乾卦》与《坤卦》，《颐卦》与《大过卦》。贯穿上述二二相耦的原则是儒家的伦理思想。这表现在《序卦》中：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者。盈也。屯者，物之生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者。蒙也；物之樨也。物樨不可不养也故受之以《需》。渴荇，饮食之道也。饮食必有讼。故受之以《讼》……”全部六十四卦，其排列顺序就是按这一规律，从天地万物到饮食生养，到男女之礼、君子之礼，如此等等。

　　而上述两大特点又是由于八个基本卦象的下列排列而造成的：

　　天地定位，山泽通气，雷风相薄，火水不相射。

　　在上述图式中，一复一变，一一对应，为今本卦序中的“二二相耦，非复即变”之说打下了理论基础。由此也可印证今本卦序与《系辞》《说卦》的一致性。何这一方式更多的是出于儒学的考虑，而不是出于易学（即占笟之学）的考虑，这在当时实乃石破天惊之举，这是其中一种特定内涵。

　　今本《周易》卦序的存在证明了八经卦之间审.合而成的六十四卦是有先后顺序的。于是，今本卦序规则就表现为：先以乾一、兑二、离三、媒四、巽五、六坎、七艮、八坤这八个卦作为上卦，分別与乾一、兑二、离三、籐四、巽五、六坎、七艮、八坤结合，依次两两重合而得出六十四卦的规则。

　　这一卦序的特点内涵是：

　　天地定位，山泽通气，火水相射，雷风相搏。

　　两下对此，张政烺、于豪亮、严灵峰等先生均认为火水相射与火水不相射、雷风相薄与雷风相搏本质是一回事。实则不然。火水相射，正是火水二位同向相对的矛盾状态，而茁风相搏之搏也是对立搏击之义，与笛风相薄显然有异。

　　帛书《周易》卦序的存在证明了八经卦之间重合而成的六十四卦是有先后顺序的。于是，«朽卦序规则就表现为：先以乾一、艮二、坎三、溪四、坤五、兑六、离七、巽八这八个卦作为上卦，分别与乾一、坤二、艮三、兑四、坎五、离六、猱七、巽八结合，依次两两审:合而得出六十四卦的规则。