波斯崛起，吕底亚国王克洛伊索斯究竟犯了什么错？
【光荣希腊】第 10 篇文章
好，讲完了“米利都学派”，庇西特拉图也该结束了他的十年退隐生活。公元前546年，50余岁的他带着1000名阿尔戈斯雇佣兵和前来支援的山区农民，在马拉松平原附近的海岸登陆。
雅典立即派出了一支部队拦截，双方曾正面交锋，但没有发生激战，因为雅典派出来的士兵都选择弃战回家了。
庇西特拉图回来了，雅典城内的平原派和海岸派望风而逃，毕竟他们在海外还有很多资产，就算逃出去了也不用担心生计问题。
这次政变虽然被称为一场政变，但是几乎没流一滴血也是事实。
此后，庇西特拉图大权独揽，他也被后世称为古希腊的雅典僭主。但是，在他独揽大权的20年间，他贯彻了梭伦的改革，同时也修修补补。
简而言之，他做出了如下事情：
对农民实行低息贷款，把土地税定为收获的1/10或1/20。
设立农村巡回法庭，现场办公，及时处理农民诉讼，削弱贵族对地方司法的专断和干扰。
扩展雅典工商业，建造大批商船和战舰。在小亚细亚西北部建立殖民地，以控制黑海的商路和贸易。
进行大规模的雅典市政工程建设，将雅典变成希腊最繁荣的城市。
重视雅典文化事业，出资组织节日庆典，请文人墨客到雅典创作交流，《荷马史诗》的整理工作就是在此时的雅典进行的。
总之，在庇西特拉图统治期间，贵族的权力受到进一步的削弱，工商业者和农民提高了政治和经济地位，雅典变得更加繁荣强盛。后世的亚里士多德说：“庇西特拉图的僭主政治有如黄金时代”。庇西特拉图以独裁的形式推进了民主的进程，他也被称为“穷人之友”。
接下来的雅典，依旧不太平，但是，现在我们先让整个希腊人都休息一下吧，因为，波斯崛起了。
波斯人是雅利安人的一支，在公元前1500年，雅利安人进行了第一次大迁徙，他们进入了西南亚，并在当地定居，与当地人渐渐融为一体。公元前1000年，出现了雅利安人第二次迁徙浪潮，其中就包括米底人和波斯人。
没多久，亚述的霸权袭来，在公元前9世纪的世界，是亚述人独领风骚的时代。
到了公元前7世纪的时候，一个来自北方的西徐亚人（斯基泰人）的游牧民族侵袭亚述和米底，他们还一度控制了米底。
由于米底人并不喜欢亚述人，因此当西徐亚人袭来的时候，他们在后来还结成了同盟，共同对抗亚述人。
公元前626年，巴比伦人起来公开反抗亚述，米底人也加入其中。此时的亚述大军正在埃及作战，听说后院起火之后，将埃及扔给了一个傀儡政权，而后回家灭火。
但是，最终亚述人失败了，巴比伦人与米底人瓜分了它的领土。米底人从此站了起来，他们还向西侵袭，与吕底亚王国发生了冲突。
此时，波斯人在阿契美尼斯的儿子泰斯佩斯的带领下，建立了波斯帝国，这个帝国后来也被称为阿契美尼斯王朝。
波斯帝国传到泰斯佩斯的孙子冈比西斯一世手中的时候，米底人依然很强大，因此波斯不得不向米底提出结盟请求，不至于沦为米底人的敌人。
公元前579年，华夏大地上，晋楚的霸主争夺战告一段落，展开了春秋时期的第一次弭尔会盟。
约公元前575年，冈比西斯一世生下了居鲁士。关于居鲁士，希罗多德在《历史》中曾记载了这么一个传奇的故事。居鲁士的母亲是米底国王的女儿，这位米底国王，也就是居鲁士的祖父，曾做了一个梦，梦中显示他的外孙将会成为国王。
为了防止这样的事发生，这位国王准备将刚刚出生的居鲁士处死。命令一下达，米底的官员认为自己不能接受杀死婴儿的工作，于是就将居鲁士交给了一个牧羊人去抚养。
总之，这些故事都挺神奇的，夸张虚构的身份肯定是比较大的。不过可以肯定的是，后来居鲁士当上了波斯国王。大概在公元前550年的时候，波斯与米底杠上了，最终波斯击败了米底。
随后，居鲁士就与吕底亚的国王克罗斯索斯杠上了。这位克洛伊索斯呀，在之前也讲过他的一些传奇故事，据说在与波斯人开战之前，克洛伊索斯曾经询问过德尔菲神庙的阿波罗神：如果自己进攻波斯，那么最终结果会怎样？
一位祭司代替阿波罗神说：“克洛伊索斯将毁灭一个强大的帝国！”
克洛伊索斯听了很高兴，他以为自己能够灭了波斯，可他不知道的，那位祭司的话有两种意思。如果那句话是真的，的确，克洛伊索斯将毁灭一个帝国，但是，这个被毁灭的帝国，究竟是波斯人的呢，还是他自己的？
最终，克洛伊索斯如愿以偿地将自己的吕底亚帝国给毁了，他败在了居鲁士手中。据希罗多德记载，当克洛伊索斯的骑兵面对居鲁士的骆驼兵的时候，因为马很讨厌骆驼的味道，因此刚一交战，克洛伊索斯就败了。
克洛伊索斯被波斯人带到居鲁士面前的时候，居鲁士决定要烧死他。
站在柴堆中的克洛伊索斯，此时万念俱灰，他想起了当年梭伦跟他说的话：“没有一个活着的人能称的上是幸福的人。”
想到这里的时候，他重重叹了一口气，叫了梭伦的名字三次。居鲁士听到了克洛伊索斯的叫喊，就问他，他呼喊的人到底是谁。
当居鲁士听到翻译传回来的话时，起了恻隐之心，他觉得那位梭伦说的很有意思，他觉得自己同样也是一个不幸福的人。于是居鲁士决定放了克洛伊索斯，可是，已经晚了，火势已经无法控制了，克洛伊索斯就这么被烧死了。
不过根据吕底亚人这边的说法，克洛伊索斯没被烧死。当居鲁士想放了他，但火势无法控制的时候，克洛伊索斯向神诉求，结果突然间天下起了大雨，浇灭了火。之后，居鲁士觉得克洛伊索斯有神的帮助，于是亲自解开了他手上的枷锁，请他坐到自己身边，并对他十分尊敬。
克洛伊索斯看着波斯士兵在抢劫吕底亚的城市，于是就说：“波斯的国王啊，我有一个问题不知当问不当问。”
居鲁士说：“你心里有什么话就大胆地说出来吧！”
克洛伊索斯指着那些波斯士兵，问道：“居鲁士啊，他们这些人在忙什么呢？”
居鲁士哈哈一笑，说：“他们正在劫掠你的城市，并且取走你的财富。”
克洛伊索斯随即叹了一口气，说：“不！那不是我的城市，不是我的财富，那是你的城市，那是你的财富！”
居鲁士恍然大悟，立刻制止了手下的行为。
据说后来，克洛伊索斯派了一些人去了德尔菲神庙，嘱咐他们将曾经居鲁士装在自己身上的枷锁扔在神庙的入口处，然后询问神说：“当初是神怂恿我对波斯开战的，并说我一定会摧毁居鲁士的帝国，可是如今却是这个样子，难道神不该为这事而感到羞耻吗？希腊人的诸神是不是经常干这些忘恩负义的事情呢？”
总之，居鲁士将吕底亚收入了自己囊中，接下来，他将目光放在了新巴比伦人身上，下期见。
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假设神谕是真的，那么克洛伊索斯犯了什么错？是选择性相信？还是一种愿望思维？这给了我们什么启示？欢迎在留言区留下你的思考。