善人善举

善人、善举

读《荀子》第二十一章 《性恶》九

（峻岫）

（原文）

直木不待檃栝而直者，其性直也。枸木必将待檃栝烝矫然后直者，以其性不直也。今人之性恶，必将待圣王之治，礼义之化，然后始出于治，合于善也。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

荀子说：“直木不待檃栝而直者，其性直也。”直的木头，不用矫正它就是直的，这就是本性。“枸木必将待檃栝烝矫然后直者，以其性不直也。”弯曲的木头必然等到矫正之后才是直的，因为他的性情不是直的。荀子的意思是，“本性”是天生的，生来就有的，也是不可改变的。木头生来就是直的，有没有？当然有了。木头生来就是直的，一看本性，但是还要看树木生长的环境，一旦环境不允许树木直直地生长，那么木头长着长着也就弯了。人也是同样的道理，人的天性，从遗传那里得来的部分，可以说是“本性”决定的，后天环境的影响更是不可忽视。“本性”和“后天环境”对人性的影响到底各占几分，不能用百分比来表达。中国古代早就认识到环境对人成长的影响，所以才有“孟母三迁”的故事，所以荀子说：“居必择乡，游必就士。”[《荀子·劝学》]所以王充说：“譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。”[汉·王充《论衡·卷二·率性篇》]所以晋人傅玄说：“近朱者赤，近墨者黑。”[晋·傅玄《太子少傅箴》]自幼生活在狗的环境里就是“狗孩”，自幼生活在狼的环境里就是“狼孩”，类似的事例，常常见诸报端，传闻天下。“狗孩”、“狼孩”不仅语言能力失去了，直立行走的能力也失去了，大脑早就停止了发育。宋代有个和尚名叫释深，他的《偈颂六首其一》说：“龙生龙，凤生凤，老鼠养儿缘屋栋。”岂知“龙生九种”形态各异，天性各异。即使老鼠也有“田鼠”、“家鼠”、“仓鼠”、“白鼠”等等的区别。荀子说：“今人之性恶，必将待圣王之治，礼义之化，然后始出于治，合于善也。”因为人性恶，所以要等到圣王出现，进行礼仪廉耻的教化，然后社会才能得到治理，才能符合善的道德。荀子的观点是错误的，人类需要法律，需要纪律，需要约束，需要管理，需要礼仪，不是因为人性恶，而是因为人类需要相互依存，相互关照，相互帮助，相互支持。人类能够生存，才是硬道理。父母生育子女，养育子女，是“天性”更是爱的付出；老人和孩子得到照顾既是付出又是获得；相帮相扶既是善心善举，又是自身生存之道；法律的产生，秩序的维护，礼仪的建立，等级的存在，才能使社会有序地发展进步。人性恶不是天生的，人性善也不是天生的，都有其必然产生的条件和因素。先是英雄，后是狗熊；先是忠烈，后是汉奸，也不乏其人。做善人，沽名钓誉者有之；一心帮助别人，不为私利，毫无所取的大有人在。（署名 原创）