为什么从《左传》开始？
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有很多家长疑惑：中国的经典那么多，为什么正典孩子要从《左传》开始学习呢？
敬请了解杨老师的经历和解读…
大概是十几年前，国学兴起，我算是第一拨试水国学的。那时学国学的人不多，现在已经遍地开花了，这是好事。但这么多年，我发现了很多问题。从最开始的只读不讲解，到前几年的说文解字、蒙学、吟诵，都在兴起。他们是在解决儿童如何更好地学习国学，但实际效果不尽人意。
刚开始做这些的时候，大家都出于美好的愿望，但几年之后可以看出效果不佳。当效果不好被看出来时，孩子已经长大了。除了会背几首诗、几段古文之外，这些对整体的人格，或思维层面没有多大影响。
所以，国学只不过又是一门知识，而且是那种生吞活剥的记忆性知识，因为孩子不理解。慢慢的，这些家长的热情也会越来越衰退。
看到这些现象，我不得不思考几个问题。
第一，我们给孩子学国学，要传承的是什么？
第二，我们以什么样的方式去传承？
传承什么
我们给孩子学国学，一定有一个预期，就是期望他们学到智慧，而不只是会背诵，成为一个两脚的书柜。
那么，问题来了，我们要想想什么是国学智慧？
有人推崇《易经》、《老子》，觉得这个是智慧；有人推崇《论语》、《大学》等四书，觉得这些有智慧；还有的人甚至推崇《孙子兵法》、《列子》。
我们挑选经典的人本身，就没有通读过经典，以自己的偏好和经历去判断。其实，从挑选的经典，可以判断这个人的价值倾向。
还有一些人认为非得从蒙学识字、说文解字开始，这些观点是后面出来的，那他们是从历史的私塾记录来学习。
以上这些人，我大多都打过交道，也很认可他们的这个探索、努力，不过我不认可他们对经典的挑选。
很简单——
第一，古代蒙学的知识是常识普及的功能，以我们目前的教育资源，不必非得因循守旧。
现在孩子时间有限，如果再用大量时间学习这些蒙学，那么到了四年级以上功课越来越多，挤占的时间就越来越多，然后那些更深刻的国学智慧估计已经没时间去学了，可能国学这个科目甚至都被抛诸脑后了，因为那么长时间，也看不出蛮多的效果。
第二，有大师说中国传统文化以《易经》为首，一切都从《易经》而来，《老庄》和《易经》比儒家高级，然后就对掐了，这个我也经历过。
以我的经验，凡是推崇这种经典搭配的，就是《老庄》和《易经》是最高级这种的，那么可能这个推崇的人本身偏好阴柔权谋之术。
关于这个，我甚至可以写几篇论文。以这种倾向去教导孩子，我觉得不但没有吸取智慧，反而更有害，这个叫“以盲引盲”。
第三，我觉得儒家是最代表中国传统的阳刚的光明面，他不主张诡诈，由此判断这个是正典。
《易经》只有在儒家的哲理上高扬，才能脱离巫术那种阴暗面，愚昧的那一面。
然后，我们谈谈儒家。
有的说要学四书，其实这是一个很好的选择，但也出了一些问题：没有经学的底子，学四书时会把孔子诠释成那种庸俗的道德家，把儒家学成那种死气沉沉的教条主义，满口的之乎者也、仁义道德、腐儒陋儒，让人生厌。
而真正的儒家是什么？那种活活泼泼的、欣欣向荣的儒家到底是什么呢？或者说，真正的中国最值得骄傲的，能够与世界文明媲美的，一定不是这种死气沉沉的教条主义，那这个到底是什么呢？
跟现代文明相媲美的普世价值是什么，已经被后人遗忘了，摆在你面前也不认识了，甚至律法、政治、经济这点与现实相关的遗产，也已经完全失落了。
我之所以挑选《春秋左传》，因为他是孔子亲笔写的，描述了中国那时候最灿烂的文明，曾经是什么样子，我们可以透过《左传》去窥探这些。孔子之前的社会其实就是一个儒家的社会。儒家不是从孔子才开始的，这就是我所说的正典。
对孩子而言，在有限的时间之内，我觉得应该是先把正典放在核心的最根本的位置去学，这就是那么多经典中，我为什么第一本非得挑《左传》，其实用其他的去宣传，不是更容易吗？为什么给家长增加难度呢？其实，不是故意给家长增加难度，而是基于我对孩子的了解，我觉得这个更适合他们。
如何传承
接下来谈谈：以什么样的方式去传承？
现在传承国学的方式是读、背、吟诵，甚至也有做成动画故事这种碎片化的知识，比方说几百节课的那种，我觉得这个不太系统。
有了一个经典，还得有一个系统的课程，持续不断的学下去。不能今天《唐诗》，明天《论语》，这个没有系统性。学国学，仅仅会背会读是没什么用的，学经典的要活学活用，仅仅靠以前的那种守旧的学习方式很无趣了。
我们现在要借助一切高科技的手段，在游戏、模拟、互动、做项目，跟西方的一些方式去比对、借鉴，用种种方式来调动孩子的学习兴趣，然后让他们从内心去契入经典的核心，发自内心地去理解，在现实生活中去启用，等到他连字句都忘了，但精髓还在，他行为处事，都是用经典这些智慧来做的话——这就叫传承。
我们让孩子学经典的时候，要的就是传承智慧，这个目的我们才能真正的达到，所以，这就是我为什么用《左传》作为第一本经典。
此外，还要孩子们去交作业，还要他们观影，还要做手工，然后还要合作、表演戏剧之类的，用种种方式，这样才能让他们真正学到智慧。