易传直解:象传 上
象传 上 (注:象就是这个卦像什么?“易者,象也。”“象也者,像此者也。”象有喻象,相像之意,象是易卦变易的主要特点。)
01. 乾
天行,健。君子以自强不息。
天道运行,刚健。君子以自强的品德奋斗不息。
潜龙勿用,阳在下也。
潜藏的龙不能发挥作用,因为阳爻处在最下面的位置。
见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。
见到龙出现在田间,它的德行广为施舍惠普众生。终日积极进取,是为了反复的验证事物的规律。
或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。
或跃起或下潜,是为了前进时没有过错。飞龙在天,这是大人的成就啊。
亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。
飞的过高就后悔了,这就是盈满不能够长久的道理。用九在外,因为天德是不可以作为首领的。
02. 坤
地势,坤。君子以厚德载物。
地道形势,坤土。君子以宽厚的品德承载万物。
履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。
踩到霜雪预示寒冬将要到来,阴气开始凝结。逐渐成就坤的品行,才容易发现事物的预兆。
六二之动,直以方也。不习,无不利,地道光也。
六二爻的发动,表示正直、方正。不需要任何修饰,没有不利的事情发生,因为地道光明啊。
含章可贞,以时发也。或从王事,知光大也。
有内在美好的才能吉利,但是需要等待时机施展才能。或者从事社会事业,智慧才能得到发扬光大。
括囊无咎,慎不害也。黄裳元吉,文在中也。
勒紧袋子(节俭)没有过错,谨慎没有害处。通过努力实现了理想,美德起了重要作用。
龙战于野,其道穷也。用六永贞,以大终也。
龙交战于野外,这样就不合道了。用六坚定不移,以获得最终的成就。
03.屯
云雷,屯。君子以经纶。
乌云翻滚,雷电交加,队伍在村子里驻扎。君子用以筹划大事。
虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。
虽然逗留在这里,志向和操行都没有改变。以尊贵的地位体恤下属,大得民心。
六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。
六二爻的艰难,是阳爻位置受到了欺负。十年后才可以出嫁,这件事就不正常了。
即鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。
追捕猎鹿没有人帮助,也可以捕捉飞禽。君子要学会放弃,这件事的艰险就没有了。
求而往,明也。屯其膏,施未光也。泣血涟如,何可长也。
前去求婚,是光明的。储备财物,就是还没有明白施舍的好处。悲痛的血泪横流,还有什么可以崇尚的呢(是财富?还是美妻?)。
04. 蒙
山下出泉,蒙。君子以果行育德。
山下出现泉水,宜开垦种植,有开蒙启蒙之意。君子通过事物的结果来培育品德。
利用刑人,以正法也。子克家,刚柔接也。
宣传受刑的人,在于推行法纪。能够建立起一个幸福的家庭,是卦爻阴阳相接。
勿用取女,行不顺也。困蒙之吝,独远实也。
不能用于迎娶女子,是由于她的行为不柔顺。困顿蒙昧的人无比艰辛,是由于独自远离了光明和正义。
童蒙之吉,顺以巽也。利用御寇,上下顺也。
少年明白道理大吉,是因为既柔顺又敏捷。这个卦揭示的道理能够防范强盗,上下都能顺从。
05. 需
云上于天,需。君子以饮食宴乐。
云上行到天空,有需求之意。君子用日常饮食来获得宴会的快乐。
需于郊,不犯难行也。利用恒无咎,未失常也。
来到郊外,这是没有困难的出行。保持坚定的恒心没有灾祸,没有失去正常的意志。
需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。
走近大河的沙滩,会听到一些议论的声音,是由于阳爻居中。虽然有些言论,最终还是大吉。
需于泥,灾在外也,自我致寇,敬慎不败也。
来到河边踩在了泥沙上,灾祸就潜藏在外面,这是自我招致的强盗来袭,敬重谨慎才能不会失败啊。
需于血,顺以听也。酒食贞吉,以中正也。
历经浴血交战,就能听从别人的建议了。用酒宴来庆祝胜利大吉,是五爻居中当位啊。
不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。
有不速之客来访,要以诚敬的态度对待他们,最终还是大吉。虽然还没发展到适当位置,但也没有大的过失。
06. 讼
天与水违行,讼。君子以作事谋始。
天与水违背了正常的运行,就是争辩是非,为纠纷和斗争。君子用于事业初期凡事要多谨慎而后行。
不永所事,讼不可长也。虽小有言,其辩明也。
不要长时间陷入到争讼这件事上去,争讼的时间不可以过长。虽然会有些争论,但是能够通过争论辨明是非。
不克讼,归逋窜也。自下讼上,患至掇也。
诉讼没有获胜,回来后要避开一些人事,不要到处乱跑。自己处于下层却与上层争讼,就象捡到了灾祸。
食旧德,从上吉也。复即命渝,安贞不失也。
依照传统的做法,服从上级大吉。撤销诉讼各安天命,安定吉祥,没有损失。
讼元吉,以中正也。以讼受服,亦不足敬也。
争讼的初衷是良好的,可以获得公正。通过争讼制服别人,也不足以得到尊敬。
07. 师
地中有水,师。君子以容民畜众。
大地里面有水,为人数众多的意思。君子用来容纳和储蓄民心。
师出以律,失律凶也。在师中吉,承天宠也。
军队出征必须遵守严明的军纪,失去约束就危险了。主帅执掌军中比较吉祥,因为承受了上天的宠爱。
王三锡命,怀万邦也。师或舆尸,大无功也。
君王几番给予嘉奖,是因为君王胸怀天下。军队遭遇了挫折,有很多尸体被大车运回来,战争没有功德啊。
左次无咎,未失常也。长子帅师,以中行也。弟子舆尸,使不当也。
军队开始撤退没有过错,这是正常的处理方式。年长的人统帅军队,是因为卦爻居中。年轻人做一些辅助工作,这是用人不当啊。
大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。
君王下达命令,用以见证功勋。没有战功的人得不到封赏,否则必然造成国家混乱。
08. 比
地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。
大地的上面有水,为亲和,互助之意。先王用来建设国家,亲近诸侯。
比之初六,有它吉也。比之自内,不自失也。
比卦的初六爻,与有诚信的人相处大吉。待人处事要保持自我内心的纯正,不要自我迷失。
比之匪人,不亦伤乎。外比于贤,以从上也。
与不正派的人相处,没有比这更容易让人受伤害的。对外要与贤良之人相处,这是跟随高尚的人啊。
显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。
显现出了和睦相处的好处,是因为阳爻当位而居中啊。使人舍弃逆反能够顺遂,需要有能失前禽的仁义。
邑人不诫,上使中也。比之无首,无所终也。
部落里的人不会产生惧怕心理,五爻当位居中啊。团队中没有领导者,就不能最终实现理想的目标。
09. 小畜
风行天上,小畜。君子以懿文德。
大风在天上刮过,春风徐徐而来之象,有储蓄之意。君子用来展现美好的德行。
复自道,其义吉也。牵复在中,亦不自失也。夫妻反目,不能正室也。
还会沿着自己选择的道路走下去,以公正做事大吉。携手共进是因为九二爻居中,也不会自我迷失。夫妻分离,是由于不能匡正妻子的行为啊。
有孚惕出,上合志也。有孚挛如,不独富也。
有诚信即可排除凶险,因为上爻能够与六四爻相合。把诚信传播给周围的人,不独自拥有这些品德。
既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。
雨下的合适就停止了,这是因为积德而得到了上天的恩惠。君子外出会有凶险,因为过于多虑就会有所迟疑啊。
10. 履
上天下泽,履。君子以辩上下,定民志。
上卦为天,下卦是泽,象鞋,有行走、行为之意。君子用来辨别上级下级,安定民心。
素履之往,独行愿也。幽人贞吉,中不自乱也。
抱定平素的志向前往,独立而行意志坚定。低调做事才能够获得大吉的结果,九二爻处在居中位置,不会自我混乱。
眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。
有病的眼睛能看,不足以说都能看清。腿脚有问题能走路,不足以说能到任何地方去。
咥人之凶,位不当也。武人为于大君,志刚也。
(老虎)咬伤人的凶险,是由于位置不当啊。威猛的人能够辅佐治理天下,依靠的是意志刚强。
愬愬终吉,志行也。夬履贞厉,位正当也。
保持警惕和谨慎最终大吉,是有志向和操行的缘故。穿着磨损的鞋子,这件事也没有遇到危险,是由于身处的位置得当啊。
元吉在上,大有庆也。
看看走过的路程,审查有没有过错发生,经过反复的深思,一定会是大吉大利,很值得进行庆贺啊。
11. 泰
天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
天地交融,和合安宁之象。后来用制裁的方式,成就天地之间的规律,辅助天地之间的事物,依此使民众得到治理。
拔茅征吉,志在外也。包荒得尚于中行,以光大也。
同心协力就利于出征,胸怀壮志就能够去外面施展。包容宽大得益于九二爻处于中间位置,依此品德就能够发展事业。
宽大无往不复,天地际也。翩翩不富,皆失实也。
大地宽广博大,不去怎么能有收获,天地是无边无际啊。只顾自己不去帮助他人,这些人就失去了诚实。
不戒以孚,中心愿也。以祉元吉,中以行愿也。
不去掉缺点就不能涵养德行,六四爻处在中心表示愿望。因此而获得了福报大吉,这是位置居中实施愿望的回报啊。
城复于隍,其命乱也。
城墙倾倒在城外,发布的政令就得不到实施了。
12. 否
天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。
天地不相互交融,是阴阳分离之象。君子用节俭培养德行,规避危难,不可要荣誉和官位。
拔茅贞吉,志在君也。大人否亨,不乱群也。
同心协力占卦大吉,志向在于报效国家。大人物会经历困难,最终还是顺利,是因为他们不会脱离群众。
包羞,位不当也。有命无咎,志行也。
没有了羞耻感,六三爻位置不适当啊。具有使命感的人,不会受到外来的影响,是坚强的意志与其相随。
大人之吉,位正当也。否终则倾,何可长也。
有德行的人才会大吉,是位置适当。坏事发展到最后也会改变,有什么事可以长久啊。
13. 同人
天与火,同人。君子以类族辨物。
上卦为天,下卦是火,有志向相同、联合之意。君子用来聚集族人辨别事物。
出门同人,又谁咎也。同人于宗,吝道也。
大家出门在外能够同心同德,有谁能有灾祸发生啊。联合志向相同的人只局限于宗族之内,这不是大道啊。
伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行也。
把军队埋伏于密密的草丛之中,是由于敌人过于强大。如此这般三年也没有发生战争,这是有利于安全的行动。
乘其墉,义弗克也。其吉,则困而反则也。同人之先,以中直也。
登上了敌人的城墙,为了道义而不攻克。这样做大吉,通过围困能使敌人改悔就可以了。为保护国家而牺牲的先烈,都是内心正直的人啊。
大师相遇,言相克也。同人于郊,志未得也。
双方军队相遇而不发生战斗,说明已经克制了对方。大家驻扎于郊外,(和平时期)壮志再也不能得到施展。
14. 大有
火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。
太阳在晴空普照万物之象,为拥有,为收获。君子用来惩恶扬善,顺天应命。
大有初九,无交害也。大车以载,积中不败也。
大有卦的初九爻,没有杂乱的事情和灾害发生。用大车子运载货物,储备物资到中央就不会失败。
公用亨于天子,小人害也。匪其彭无咎,明辨皙也。
公侯能够受到君王的恩赐,小人物却不会得到。不自我膨胀就不会有灾祸发生,这是多么容易让人明白的道理啊。
厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。
上下都能够以真诚相待,这是诚信得到了众人的相应。遵守法纪的好处,简明而完备啊。
大有上吉,自天祐也。
大有卦是上天光明带来的吉祥,是来自天道的护佑啊。
15. 谦
地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。
大地中有山,有谦虚,谦让,谦和之意。君子用来减少多余,增益缺少,衡量物质能够平均给予。
谦谦君子,卑以自牧也。鸣谦贞吉,中心得也。
非常谦虚的人,用谦恭提高自我修为。谦和的美名传播开来大吉,是由于六二爻居中而得位。
劳谦君子,万民服也。无不利撝谦,不违则也。
任劳任怨还非常谦和的人,民众都会服从于他。发扬谦逊没有任何不利,因为不违背人道的法则啊。
利用侵伐,征不服也。鸣谦,志未得也。
可以利于出征讨伐,征伐那些不顺从的人。宣扬谦虚的美德,是这种价值观还没有得到普及。
可用行师,征邑国也。
可以用于率领军队出征,去征战诸侯之国。
16. 豫
雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
雷鸣出现引发大地震动,有犹豫,规划,预计之意。先王用来制作音乐崇尚美德,敬献给天帝,用以陪衬先祖的功德。
初六鸣豫,志穷凶也。不终日贞吉,以中正也。
初六爻,把计划大肆宣扬,志向短浅,凶险。用不了很长的时间就获得成功大吉,是六二爻居中当位啊。
盱豫有悔,位不当也。由豫大有得,志大行也。
看明白了还犹豫不决,必定会后悔,是六三爻位置不适当。通过计划去做事必定大有收获,这是志向远大的行动啊。
六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。
六五爻占问有何疾病,是因为受到了欺负。能够活的长久不会死亡,是因为位置居中就不会死亡啊。
冥豫在上,何可长也?
一个不确定的结果在最上的位置,有什么事可以长久啊?
17. 随
泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。
水泽中传来雷声,有顺从,随和,跟随之意。君子用来指导日出而作,日落而息。
官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。
官方计划有所改变,是为了更好的进行管理,大吉。在外要多向人请教才能有所作为,没有过失。
系小子,弗兼与也。系丈夫,志舍下也。
依从了没有见地的人,不是随卦的本意。依靠了大丈夫的远见卓识,才能礼贤下士啊。
随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。
随和的态度虽然有所收获,有时会有损公正。只要能够合乎道义,就可以光明功德。
孚于嘉吉,位正中也。拘系之,上穷也。
诚信的人相遇,吉祥,是由于五爻当位居中。处在了令人拘谨的环境中,是上爻到了走投无路之象。
18. 蛊
山下有风,蛊。君子以振民育德。
山下风起,有表象中暗藏凶险之意。君子用来振兴民众,培育德行。
干父之蛊,意承考也。干母之蛊,得中道也。
挽救父亲事业的危机,是对儿子继承祖业的考验。解脱了对于母亲的困扰,是六二爻得居中位,合乎柔顺之道啊。
干父之蛊,终无咎也。裕父之蛊,往未得也。
帮助父亲走出危机,最终没有灾祸。如果宽容了父亲的过错,往后不会有好的结果。
干父用誉,承以德也。不事王侯,志可则也。
父亲走出危机获得了赞誉,就要继承这种美德。不再去为王侯做事(先齐家),这种志气可以成为一种准则。
19. 临
泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。
沼泽被大地承载,有降临、临近之意。君子用来不断的教化思想,长期的容纳保护民众。
咸临贞吉,志行正也。咸临吉无不利,未顺命也。
用德行感化民众,大吉,志向和操行都没有改变。用感化的方式来治理国家,大吉没有不利,使人们在未来更能够服从政令。
甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。至临无咎,位当也。
用动听的语言去取悦众人,六三爻位置不适当啊。只要能够改正,灾害也不会长久。用亲历而为来进行治理不会有灾祸,是六四爻位置适当啊。
大君之宜,行中之谓也。敦临之吉,志在内也。
受到君王的重视,是由于六五爻居中的原因啊。用诚恳进行治理,是由于志向远大能涵容在心。
20. 观
风行地上,观。先王以省方观民设教。
风在地上刮过,有观察、观看之意。先王用来明白方向,观察民情,设置教化。
初六童观,小人道也。窥观女贞,亦可丑也。
初六爻简单的观察事物,适合于对儿童的教育。偷偷的对女性观察,也可以发现她的不足。
观我生进退,未失道也。观国之光,尚宾也。
观察自我的发展情况,有没有丢失道义啊。观察其它地区的发展,这是崇尚他人的长处啊。
观我生,观民也。观其生,志未平也。
观察社会的生活状态,就是观察民情。观察他们的生活,才能发现还有没落实的情况。
21. 噬嗑
雷电,噬嗑。先王以明罚勅法。
雷电交加,为牙齿咬合的样子,寓意为为刑具。先王用来阐明刑罚,制定法律。
屦校灭趾,不行也。噬肤灭鼻,乘刚也。
脚上带着盖过脚趾的脚镣,是为了制止不法行为。撕开罪犯的皮肤,甚至割掉他的鼻子,是因为触犯法律了。
遇毒,位不当也。利艰贞吉,未光也。
吃到有毒的食物,六三爻位置不适当。艰难的事最终吉祥,还没有成功之象。
贞厉无咎,得当也。何校灭耳,聪不明也。
占卜很危险最终却没有灾祸,是由于六五爻位置得当。枷锁把耳朵也毁掉了,是因为有所闻却不能辨别是非。
22. 贲
山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。
山里面有火在燃烧,有修饰,装饰,美化之象。君子用来明确各种政务,就没有人敢把好人折进牢狱了。
舍车而徒,义弗乘也。贲其须,与上兴也。
不坐车而徒步行走,是德行尚不配位。把胡须修饰的很美,是为了追求上层的时尚。
永贞之吉,终莫之陵也。六四,当位疑也。
保持着美好的样子,最终还不是进入陵墓。六四之爻,位置适当,但犹疑重重。
匪寇婚媾,终无尤也。六五之吉,有喜也。
不是强盗而是来娶亲的,最终没有过失。六五爻吉,可喜可贺啊。
白贲无咎,上得志也。
简单的装饰也不会有过错,处于上爻愿望已经得到实现。
23. 剥
山附于地,剥。上以厚下安宅。
高山附着于大地,有剥落,脱落之象。上级领导用厚德辅助下级安宅定居。
剥床以足,以灭下也。剥床以辨,未有与也。
床腿开始掉落,是损失了下级利益。床板开始剥落,没有人再愿意接近他。
剥之无咎,失上下也。剥床以肤,切近灾也。
整张床都散了就没有了灾祸,上下关系都不存在了。床的席子也损坏了,很近的灾祸就会发生。
以宫人宠,终无尤也。君子得舆,民所载也。
受到宠爱的宫人,最终没有过失。君子乘车离去,民心也跟着走了。
小人剥庐,终不可用也。
小人得势独守于庐舍,最终也不可能有什么作为。
24. 复
雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。
雷鸣在大地中震响,有复返,反复之象。先王用来在冬至和夏至封闭关口,商人旅客不再出行,而后也不过问世俗方略(开始休养)。
不远之复,以修身也。休复之吉,以下仁也。
走不太远就回来,是用以修身。返回时高高兴兴,以居下的位置体现仁爱。
频复之厉,义无咎也。中行独复,以从道也。
频繁的返回是因为有危险,只要合乎正义也不会有灾祸。行至中途独自而返,是顺从规律而为。
敦复无悔,中以自考也。迷复之凶,反君道也。
敦促按原路返回,以免来日后悔,处于居中位置而自我审察。迷途难返的凶险,是由于违反了君王的政令。
25. 无妄
天下雷行,物与无妄。先王以茂对时育万物。
苍穹之下,雷鸣滚滚之象。违背自然规律,背离天道就是无妄。先王用来顺应时令,化育万物。
无妄之往,得志也。不耕获,未富也。
没有不合天道去做事,是胸怀大志。不耕种想要收获,这不是致富之道。
行人得牛,邑人灾也。可贞无咎,固有之也。
顺路把别人的牛牵走,这是村落人的灾难。只有坚守正道才能没有灾祸,这是长久以来的基本道理。
无妄之药,不可试也。无妄之行,穷之灾也。
不合天道的病无药可医,不可以身试法。不合天道的行为,是穷途末路的灾变。
26. 大畜
天在山中,大畜。君子以多识前贤往行,以畜其德。
天在山的里面,有积累、积蓄、富裕之意。君子用来更多的了解往圣先贤的品德行为,用以积累自己的功德。
有厉利己,不犯灾也。舆说輹,中无尤也。
有危险的事只对自己有利,不做就不发生灾害。车子的车轴脱离,九二爻处于中位没有忧患。
利有攸往,上合志也。六四元吉,有喜也。
有利于将要开展的事业,因为阳爻在上愿望一致啊。六四爻是本来位置,大吉,可喜可贺啊。
六五之吉,有庆也。何天之衢,道大行也。
六五爻的吉利,能够改变值得庆贺。哪里是通天之路呢?只要合道处处可行。
27. 颐
山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。
山的下面有雷,象口,在咀嚼,在吃,与饮食有关,有养生的意义。君子用来谨慎言语,调节饮食。
观我朵颐,亦不足贵也。六二征凶,行失类也。
看我大口吃饭的样子,也不足为高贵啊。六二爻外出有凶险,行动会失去帮助。
十年勿用,道大悖也。颠颐之吉,上施光也。
十年都不能发挥作用,有违养生之道。快速的进食的吉利,是得到了上级重用了。
居贞之吉,顺以从上也。由颐厉吉,大有庆也。
安居的吉利,是能够顺从上级的指令。不良的饮食习惯,虽有危险还是吉利,是因为参加值得庆贺的宴会啊。
28. 大过
泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。
水泽消灭了树木,就是太过头了。君子用来独立自主而不恐惧,隐遁世外而不烦闷。
藉用白茅,柔在下也。老夫女妻,过以相与也。
把茅草垫在下面,柔顺处于下爻。老头娶了年轻的女子为妻,是能够放下过往相互适宜。
栋桡之凶,不可以有辅也。栋隆之吉,不桡乎下也。
大梁被压弯的凶险,是不能这样使用,但是可作为辅助材料来用。大梁隆起的吉利,是没有取树干的上段而取了下段来用。
枯杨生华,何可久也。无妇士夫,亦可丑也。
枯萎的杨树生出嫩芽来,怎么能长久呢?没有年老的妇人嫁给年轻的丈夫,这也是一种不好看的事啊。
过涉之凶,不可咎也。
涉水过河造成的凶险,不可认为是种灾害啊。
29. 坎
水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。
水坑连环不断,开始经历险阻。君子作为日常培养德行,通过实践教化明白事理。
习坎入坎,失道凶也。求小得,未出中也。
遇到险阻陷入重重困难之中,违背道义必然凶险。通过遇险而得到一些经验,虽然没有脱离危险,但是由于阳爻得居中位,还是有些收获。
来之坎坎,终无功也。樽酒簋贰,刚柔际也。
艰险连着艰险,最终也不会有成就。一杯薄酒两篮食物(羑里),六四爻阴阳位置适当。
坎不盈,中未大也。上六失道,凶三岁也。
深坑还没有被填满,九五虽居中位尚未壮大。上六爻背离道义,凶险要持续三年。
30. 离
明两作,离。大人以继明照于四方。
两个光明同时发光,为太阳,为光明,为火,为血,有华丽的外表下面,暗藏凶险之象。大人用来继承光明,照耀四方。
履错之敬,以辟咎也。黄离元吉,得中道也。
脚步匆忙却很恭敬,是为了避免过错。刚刚升起的太阳大吉,是得到了居中的位置。
日昃之离,何可久也?突如其来如,无所容也。
太阳就要落山,有什么可以长久呢?突然有敌人闯了进来,不能对敌人包容。
六五之吉,离王公也。王用出征,以正邦也。
六五爻的吉利,是光明环绕王公。君王可以用于出征,能够安国定邦。