易传直解：象传 上
象传 上 （注：象就是这个卦像什么？“易者，象也。”“象也者，像此者也。”象有喻象，相像之意，象是易卦变易的主要特点。）
01. 乾
天行，健。君子以自强不息。
天道运行，刚健。君子以自强的品德奋斗不息。
潜龙勿用，阳在下也。
潜藏的龙不能发挥作用，因为阳爻处在最下面的位置。
见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。
见到龙出现在田间，它的德行广为施舍惠普众生。终日积极进取，是为了反复的验证事物的规律。
或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。
或跃起或下潜，是为了前进时没有过错。飞龙在天，这是大人的成就啊。
亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
飞的过高就后悔了，这就是盈满不能够长久的道理。用九在外，因为天德是不可以作为首领的。
02. 坤
地势，坤。君子以厚德载物。
地道形势，坤土。君子以宽厚的品德承载万物。
履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
踩到霜雪预示寒冬将要到来，阴气开始凝结。逐渐成就坤的品行，才容易发现事物的预兆。
六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。
六二爻的发动，表示正直、方正。不需要任何修饰，没有不利的事情发生，因为地道光明啊。
含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
有内在美好的才能吉利，但是需要等待时机施展才能。或者从事社会事业，智慧才能得到发扬光大。
括囊无咎，慎不害也。黄裳元吉，文在中也。
勒紧袋子（节俭）没有过错，谨慎没有害处。通过努力实现了理想，美德起了重要作用。
龙战于野，其道穷也。用六永贞，以大终也。
龙交战于野外，这样就不合道了。用六坚定不移，以获得最终的成就。
03．屯
云雷，屯。君子以经纶。
乌云翻滚，雷电交加，队伍在村子里驻扎。君子用以筹划大事。
虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
虽然逗留在这里，志向和操行都没有改变。以尊贵的地位体恤下属，大得民心。
六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六二爻的艰难，是阳爻位置受到了欺负。十年后才可以出嫁，这件事就不正常了。
即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
追捕猎鹿没有人帮助，也可以捕捉飞禽。君子要学会放弃，这件事的艰险就没有了。
求而往，明也。屯其膏，施未光也。泣血涟如，何可长也。
前去求婚，是光明的。储备财物，就是还没有明白施舍的好处。悲痛的血泪横流，还有什么可以崇尚的呢（是财富？还是美妻？）。
04. 蒙
山下出泉，蒙。君子以果行育德。
山下出现泉水，宜开垦种植，有开蒙启蒙之意。君子通过事物的结果来培育品德。
利用刑人，以正法也。子克家，刚柔接也。
宣传受刑的人，在于推行法纪。能够建立起一个幸福的家庭，是卦爻阴阳相接。
勿用取女，行不顺也。困蒙之吝，独远实也。
不能用于迎娶女子，是由于她的行为不柔顺。困顿蒙昧的人无比艰辛，是由于独自远离了光明和正义。
童蒙之吉，顺以巽也。利用御寇，上下顺也。
少年明白道理大吉，是因为既柔顺又敏捷。这个卦揭示的道理能够防范强盗，上下都能顺从。
05. 需
云上于天，需。君子以饮食宴乐。
云上行到天空，有需求之意。君子用日常饮食来获得宴会的快乐。
需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。
来到郊外，这是没有困难的出行。保持坚定的恒心没有灾祸，没有失去正常的意志。
需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
走近大河的沙滩，会听到一些议论的声音，是由于阳爻居中。虽然有些言论，最终还是大吉。
需于泥，灾在外也，自我致寇，敬慎不败也。
来到河边踩在了泥沙上，灾祸就潜藏在外面，这是自我招致的强盗来袭，敬重谨慎才能不会失败啊。
需于血，顺以听也。酒食贞吉，以中正也。
历经浴血交战，就能听从别人的建议了。用酒宴来庆祝胜利大吉，是五爻居中当位啊。
不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
有不速之客来访，要以诚敬的态度对待他们，最终还是大吉。虽然还没发展到适当位置，但也没有大的过失。
06. 讼
天与水违行，讼。君子以作事谋始。
天与水违背了正常的运行，就是争辩是非，为纠纷和斗争。君子用于事业初期凡事要多谨慎而后行。
不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。
不要长时间陷入到争讼这件事上去，争讼的时间不可以过长。虽然会有些争论，但是能够通过争论辨明是非。
不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
诉讼没有获胜，回来后要避开一些人事，不要到处乱跑。自己处于下层却与上层争讼，就象捡到了灾祸。
食旧德，从上吉也。复即命渝，安贞不失也。
依照传统的做法，服从上级大吉。撤销诉讼各安天命，安定吉祥，没有损失。
讼元吉，以中正也。以讼受服，亦不足敬也。
争讼的初衷是良好的，可以获得公正。通过争讼制服别人，也不足以得到尊敬。
07. 师
地中有水，师。君子以容民畜众。
大地里面有水，为人数众多的意思。君子用来容纳和储蓄民心。
师出以律，失律凶也。在师中吉，承天宠也。
军队出征必须遵守严明的军纪，失去约束就危险了。主帅执掌军中比较吉祥，因为承受了上天的宠爱。
王三锡命，怀万邦也。师或舆尸，大无功也。
君王几番给予嘉奖，是因为君王胸怀天下。军队遭遇了挫折，有很多尸体被大车运回来，战争没有功德啊。
左次无咎，未失常也。长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。
军队开始撤退没有过错，这是正常的处理方式。年长的人统帅军队，是因为卦爻居中。年轻人做一些辅助工作，这是用人不当啊。
大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
君王下达命令，用以见证功勋。没有战功的人得不到封赏，否则必然造成国家混乱。
08. 比
地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
大地的上面有水，为亲和，互助之意。先王用来建设国家，亲近诸侯。
比之初六，有它吉也。比之自内，不自失也。
比卦的初六爻，与有诚信的人相处大吉。待人处事要保持自我内心的纯正，不要自我迷失。
比之匪人，不亦伤乎。外比于贤，以从上也。
与不正派的人相处，没有比这更容易让人受伤害的。对外要与贤良之人相处，这是跟随高尚的人啊。
显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。
显现出了和睦相处的好处，是因为阳爻当位而居中啊。使人舍弃逆反能够顺遂，需要有能失前禽的仁义。
邑人不诫，上使中也。比之无首，无所终也。
部落里的人不会产生惧怕心理，五爻当位居中啊。团队中没有领导者，就不能最终实现理想的目标。
09. 小畜
风行天上，小畜。君子以懿文德。
大风在天上刮过，春风徐徐而来之象，有储蓄之意。君子用来展现美好的德行。
复自道，其义吉也。牵复在中，亦不自失也。夫妻反目，不能正室也。
还会沿着自己选择的道路走下去，以公正做事大吉。携手共进是因为九二爻居中，也不会自我迷失。夫妻分离，是由于不能匡正妻子的行为啊。
有孚惕出，上合志也。有孚挛如，不独富也。
有诚信即可排除凶险，因为上爻能够与六四爻相合。把诚信传播给周围的人，不独自拥有这些品德。
既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
雨下的合适就停止了，这是因为积德而得到了上天的恩惠。君子外出会有凶险，因为过于多虑就会有所迟疑啊。
10. 履
上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。
上卦为天，下卦是泽，象鞋，有行走、行为之意。君子用来辨别上级下级，安定民心。
素履之往，独行愿也。幽人贞吉，中不自乱也。
抱定平素的志向前往，独立而行意志坚定。低调做事才能够获得大吉的结果，九二爻处在居中位置，不会自我混乱。
眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。
有病的眼睛能看，不足以说都能看清。腿脚有问题能走路，不足以说能到任何地方去。
咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
（老虎）咬伤人的凶险，是由于位置不当啊。威猛的人能够辅佐治理天下，依靠的是意志刚强。
愬愬终吉，志行也。夬履贞厉，位正当也。
保持警惕和谨慎最终大吉，是有志向和操行的缘故。穿着磨损的鞋子，这件事也没有遇到危险，是由于身处的位置得当啊。
元吉在上，大有庆也。
看看走过的路程，审查有没有过错发生，经过反复的深思，一定会是大吉大利，很值得进行庆贺啊。
11. 泰
天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
天地交融，和合安宁之象。后来用制裁的方式，成就天地之间的规律，辅助天地之间的事物，依此使民众得到治理。
拔茅征吉，志在外也。包荒得尚于中行，以光大也。
同心协力就利于出征，胸怀壮志就能够去外面施展。包容宽大得益于九二爻处于中间位置，依此品德就能够发展事业。
宽大无往不复，天地际也。翩翩不富，皆失实也。
大地宽广博大，不去怎么能有收获，天地是无边无际啊。只顾自己不去帮助他人，这些人就失去了诚实。
不戒以孚，中心愿也。以祉元吉，中以行愿也。
不去掉缺点就不能涵养德行，六四爻处在中心表示愿望。因此而获得了福报大吉，这是位置居中实施愿望的回报啊。
城复于隍，其命乱也。
城墙倾倒在城外，发布的政令就得不到实施了。
12. 否
天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
天地不相互交融，是阴阳分离之象。君子用节俭培养德行，规避危难，不可要荣誉和官位。
拔茅贞吉，志在君也。大人否亨，不乱群也。
同心协力占卦大吉，志向在于报效国家。大人物会经历困难，最终还是顺利，是因为他们不会脱离群众。
包羞，位不当也。有命无咎，志行也。
没有了羞耻感，六三爻位置不适当啊。具有使命感的人，不会受到外来的影响，是坚强的意志与其相随。
大人之吉，位正当也。否终则倾，何可长也。
有德行的人才会大吉，是位置适当。坏事发展到最后也会改变，有什么事可以长久啊。
13. 同人
天与火，同人。君子以类族辨物。
上卦为天，下卦是火，有志向相同、联合之意。君子用来聚集族人辨别事物。
出门同人，又谁咎也。同人于宗，吝道也。
大家出门在外能够同心同德，有谁能有灾祸发生啊。联合志向相同的人只局限于宗族之内，这不是大道啊。
伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
把军队埋伏于密密的草丛之中，是由于敌人过于强大。如此这般三年也没有发生战争，这是有利于安全的行动。
乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。同人之先，以中直也。
登上了敌人的城墙，为了道义而不攻克。这样做大吉，通过围困能使敌人改悔就可以了。为保护国家而牺牲的先烈，都是内心正直的人啊。
大师相遇，言相克也。同人于郊，志未得也。
双方军队相遇而不发生战斗，说明已经克制了对方。大家驻扎于郊外，（和平时期）壮志再也不能得到施展。
14. 大有
火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
太阳在晴空普照万物之象，为拥有，为收获。君子用来惩恶扬善，顺天应命。
大有初九，无交害也。大车以载，积中不败也。
大有卦的初九爻，没有杂乱的事情和灾害发生。用大车子运载货物，储备物资到中央就不会失败。
公用亨于天子，小人害也。匪其彭无咎，明辨皙也。
公侯能够受到君王的恩赐，小人物却不会得到。不自我膨胀就不会有灾祸发生，这是多么容易让人明白的道理啊。
厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上下都能够以真诚相待，这是诚信得到了众人的相应。遵守法纪的好处，简明而完备啊。
大有上吉，自天祐也。
大有卦是上天光明带来的吉祥，是来自天道的护佑啊。
15. 谦
地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
大地中有山，有谦虚，谦让，谦和之意。君子用来减少多余，增益缺少，衡量物质能够平均给予。
谦谦君子，卑以自牧也。鸣谦贞吉，中心得也。
非常谦虚的人，用谦恭提高自我修为。谦和的美名传播开来大吉，是由于六二爻居中而得位。
劳谦君子，万民服也。无不利撝谦，不违则也。
任劳任怨还非常谦和的人，民众都会服从于他。发扬谦逊没有任何不利，因为不违背人道的法则啊。
利用侵伐，征不服也。鸣谦，志未得也。
可以利于出征讨伐，征伐那些不顺从的人。宣扬谦虚的美德，是这种价值观还没有得到普及。
可用行师，征邑国也。
可以用于率领军队出征，去征战诸侯之国。
16. 豫
雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
雷鸣出现引发大地震动，有犹豫，规划，预计之意。先王用来制作音乐崇尚美德，敬献给天帝，用以陪衬先祖的功德。
初六鸣豫，志穷凶也。不终日贞吉，以中正也。
初六爻，把计划大肆宣扬，志向短浅，凶险。用不了很长的时间就获得成功大吉，是六二爻居中当位啊。
盱豫有悔，位不当也。由豫大有得，志大行也。
看明白了还犹豫不决，必定会后悔，是六三爻位置不适当。通过计划去做事必定大有收获，这是志向远大的行动啊。
六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
六五爻占问有何疾病，是因为受到了欺负。能够活的长久不会死亡，是因为位置居中就不会死亡啊。
冥豫在上，何可长也？
一个不确定的结果在最上的位置，有什么事可以长久啊？
17. 随
泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
水泽中传来雷声，有顺从，随和，跟随之意。君子用来指导日出而作，日落而息。
官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
官方计划有所改变，是为了更好的进行管理，大吉。在外要多向人请教才能有所作为，没有过失。
系小子，弗兼与也。系丈夫，志舍下也。
依从了没有见地的人，不是随卦的本意。依靠了大丈夫的远见卓识，才能礼贤下士啊。
随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
随和的态度虽然有所收获，有时会有损公正。只要能够合乎道义，就可以光明功德。
孚于嘉吉，位正中也。拘系之，上穷也。
诚信的人相遇，吉祥，是由于五爻当位居中。处在了令人拘谨的环境中，是上爻到了走投无路之象。
18. 蛊
山下有风，蛊。君子以振民育德。
山下风起，有表象中暗藏凶险之意。君子用来振兴民众，培育德行。
干父之蛊，意承考也。干母之蛊，得中道也。
挽救父亲事业的危机，是对儿子继承祖业的考验。解脱了对于母亲的困扰，是六二爻得居中位，合乎柔顺之道啊。
干父之蛊，终无咎也。裕父之蛊，往未得也。
帮助父亲走出危机，最终没有灾祸。如果宽容了父亲的过错，往后不会有好的结果。
干父用誉，承以德也。不事王侯，志可则也。
父亲走出危机获得了赞誉，就要继承这种美德。不再去为王侯做事（先齐家），这种志气可以成为一种准则。
19. 临
泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
沼泽被大地承载，有降临、临近之意。君子用来不断的教化思想，长期的容纳保护民众。
咸临贞吉，志行正也。咸临吉无不利，未顺命也。
用德行感化民众，大吉，志向和操行都没有改变。用感化的方式来治理国家，大吉没有不利，使人们在未来更能够服从政令。
甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。至临无咎，位当也。
用动听的语言去取悦众人，六三爻位置不适当啊。只要能够改正，灾害也不会长久。用亲历而为来进行治理不会有灾祸，是六四爻位置适当啊。
大君之宜，行中之谓也。敦临之吉，志在内也。
受到君王的重视，是由于六五爻居中的原因啊。用诚恳进行治理，是由于志向远大能涵容在心。
20. 观
风行地上，观。先王以省方观民设教。
风在地上刮过，有观察、观看之意。先王用来明白方向，观察民情，设置教化。
初六童观，小人道也。窥观女贞，亦可丑也。
初六爻简单的观察事物，适合于对儿童的教育。偷偷的对女性观察，也可以发现她的不足。
观我生进退，未失道也。观国之光，尚宾也。
观察自我的发展情况，有没有丢失道义啊。观察其它地区的发展，这是崇尚他人的长处啊。
观我生，观民也。观其生，志未平也。
观察社会的生活状态，就是观察民情。观察他们的生活，才能发现还有没落实的情况。
21. 噬嗑
雷电，噬嗑。先王以明罚勅法。
雷电交加，为牙齿咬合的样子，寓意为为刑具。先王用来阐明刑罚，制定法律。
屦校灭趾，不行也。噬肤灭鼻，乘刚也。
脚上带着盖过脚趾的脚镣，是为了制止不法行为。撕开罪犯的皮肤，甚至割掉他的鼻子，是因为触犯法律了。
遇毒，位不当也。利艰贞吉，未光也。
吃到有毒的食物，六三爻位置不适当。艰难的事最终吉祥，还没有成功之象。
贞厉无咎，得当也。何校灭耳，聪不明也。
占卜很危险最终却没有灾祸，是由于六五爻位置得当。枷锁把耳朵也毁掉了，是因为有所闻却不能辨别是非。
22. 贲
山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
山里面有火在燃烧，有修饰，装饰，美化之象。君子用来明确各种政务，就没有人敢把好人折进牢狱了。
舍车而徒，义弗乘也。贲其须，与上兴也。
不坐车而徒步行走，是德行尚不配位。把胡须修饰的很美，是为了追求上层的时尚。
永贞之吉，终莫之陵也。六四，当位疑也。
保持着美好的样子，最终还不是进入陵墓。六四之爻，位置适当，但犹疑重重。
匪寇婚媾，终无尤也。六五之吉，有喜也。
不是强盗而是来娶亲的，最终没有过失。六五爻吉，可喜可贺啊。
白贲无咎，上得志也。
简单的装饰也不会有过错，处于上爻愿望已经得到实现。
23. 剥
山附于地，剥。上以厚下安宅。
高山附着于大地，有剥落，脱落之象。上级领导用厚德辅助下级安宅定居。
剥床以足，以灭下也。剥床以辨，未有与也。
床腿开始掉落，是损失了下级利益。床板开始剥落，没有人再愿意接近他。
剥之无咎，失上下也。剥床以肤，切近灾也。
整张床都散了就没有了灾祸，上下关系都不存在了。床的席子也损坏了，很近的灾祸就会发生。
以宫人宠，终无尤也。君子得舆，民所载也。
受到宠爱的宫人，最终没有过失。君子乘车离去，民心也跟着走了。
小人剥庐，终不可用也。
小人得势独守于庐舍，最终也不可能有什么作为。
24. 复
雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
雷鸣在大地中震响，有复返，反复之象。先王用来在冬至和夏至封闭关口，商人旅客不再出行，而后也不过问世俗方略（开始休养）。
不远之复，以修身也。休复之吉，以下仁也。
走不太远就回来，是用以修身。返回时高高兴兴，以居下的位置体现仁爱。
频复之厉，义无咎也。中行独复，以从道也。
频繁的返回是因为有危险，只要合乎正义也不会有灾祸。行至中途独自而返，是顺从规律而为。
敦复无悔，中以自考也。迷复之凶，反君道也。
敦促按原路返回，以免来日后悔，处于居中位置而自我审察。迷途难返的凶险，是由于违反了君王的政令。
25. 无妄
天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
苍穹之下，雷鸣滚滚之象。违背自然规律，背离天道就是无妄。先王用来顺应时令，化育万物。
无妄之往，得志也。不耕获，未富也。
没有不合天道去做事，是胸怀大志。不耕种想要收获，这不是致富之道。
行人得牛，邑人灾也。可贞无咎，固有之也。
顺路把别人的牛牵走，这是村落人的灾难。只有坚守正道才能没有灾祸，这是长久以来的基本道理。
无妄之药，不可试也。无妄之行，穷之灾也。
不合天道的病无药可医，不可以身试法。不合天道的行为，是穷途末路的灾变。
26. 大畜
天在山中，大畜。君子以多识前贤往行，以畜其德。
天在山的里面，有积累、积蓄、富裕之意。君子用来更多的了解往圣先贤的品德行为，用以积累自己的功德。
有厉利己，不犯灾也。舆说輹，中无尤也。
有危险的事只对自己有利，不做就不发生灾害。车子的车轴脱离，九二爻处于中位没有忧患。
利有攸往，上合志也。六四元吉，有喜也。
有利于将要开展的事业，因为阳爻在上愿望一致啊。六四爻是本来位置，大吉，可喜可贺啊。
六五之吉，有庆也。何天之衢，道大行也。
六五爻的吉利，能够改变值得庆贺。哪里是通天之路呢？只要合道处处可行。
27. 颐
山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
山的下面有雷，象口，在咀嚼，在吃，与饮食有关，有养生的意义。君子用来谨慎言语，调节饮食。
观我朵颐，亦不足贵也。六二征凶，行失类也。
看我大口吃饭的样子，也不足为高贵啊。六二爻外出有凶险，行动会失去帮助。
十年勿用，道大悖也。颠颐之吉，上施光也。
十年都不能发挥作用，有违养生之道。快速的进食的吉利，是得到了上级重用了。
居贞之吉，顺以从上也。由颐厉吉，大有庆也。
安居的吉利，是能够顺从上级的指令。不良的饮食习惯，虽有危险还是吉利，是因为参加值得庆贺的宴会啊。
28. 大过
泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
水泽消灭了树木，就是太过头了。君子用来独立自主而不恐惧，隐遁世外而不烦闷。
藉用白茅，柔在下也。老夫女妻，过以相与也。
把茅草垫在下面，柔顺处于下爻。老头娶了年轻的女子为妻，是能够放下过往相互适宜。
栋桡之凶，不可以有辅也。栋隆之吉，不桡乎下也。
大梁被压弯的凶险，是不能这样使用，但是可作为辅助材料来用。大梁隆起的吉利，是没有取树干的上段而取了下段来用。
枯杨生华，何可久也。无妇士夫，亦可丑也。
枯萎的杨树生出嫩芽来，怎么能长久呢？没有年老的妇人嫁给年轻的丈夫，这也是一种不好看的事啊。
过涉之凶，不可咎也。
涉水过河造成的凶险，不可认为是种灾害啊。
29. 坎
水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
水坑连环不断，开始经历险阻。君子作为日常培养德行，通过实践教化明白事理。
习坎入坎，失道凶也。求小得，未出中也。
遇到险阻陷入重重困难之中，违背道义必然凶险。通过遇险而得到一些经验，虽然没有脱离危险，但是由于阳爻得居中位，还是有些收获。
来之坎坎，终无功也。樽酒簋贰，刚柔际也。
艰险连着艰险，最终也不会有成就。一杯薄酒两篮食物（羑里），六四爻阴阳位置适当。
坎不盈，中未大也。上六失道，凶三岁也。
深坑还没有被填满，九五虽居中位尚未壮大。上六爻背离道义，凶险要持续三年。
30. 离
明两作，离。大人以继明照于四方。
两个光明同时发光，为太阳，为光明，为火，为血，有华丽的外表下面，暗藏凶险之象。大人用来继承光明，照耀四方。
履错之敬，以辟咎也。黄离元吉，得中道也。
脚步匆忙却很恭敬，是为了避免过错。刚刚升起的太阳大吉，是得到了居中的位置。
日昃之离，何可久也？突如其来如，无所容也。
太阳就要落山，有什么可以长久呢？突然有敌人闯了进来，不能对敌人包容。
六五之吉，离王公也。王用出征，以正邦也。
六五爻的吉利，是光明环绕王公。君王可以用于出征，能够安国定邦。