秋访金螺村（四）‖ 刘仁守的诗和篆刻等
刘仁守的诗和篆刻等
金螺村
民国二十六年《旧西宁县志·卷二十二·人物（一）》：
（刘仁守）著有《束修圭旨》二卷、《静远堂诗草》三卷、《礼村印述》三卷。番禺张南山司马并世与交，没后尝辑其生平事迹并诗句刻入《国朝诗人征略二编》。
由此记载看来，刘仁守的著作均没有刊印过。他死后，他的事迹和诗歌中的佳句，被张维屏收入他的《国朝诗人征略二编》出版。
该志卷二十六《艺文志（一）》又载：
仁守与南山为莫逆交，其遗稿经南山校刊，自咸丰后，屡遭兵火，家藏本遂散佚。今得自钞本传诵于世者，古近体诗仅存数十首而已。
这段话说“其遗稿经南山校刊”，则刘仁守死后，他的遗稿经过张维屏校正刊印出版
刘仁守的诗集究竟有没有刊印出版过，在没有获得更多的证据前，似乎不能下结论。
刘仁守诗歌的家藏本因为咸丰、同治战乱，已失传。但有别人的抄本存世，但抄本只保留了其中部分诗歌，只有几十首。据说但到了文化大革命，刘仁守这几十首诗歌的抄本以及刘仁守儿子刘慎之，孙子刘日楷、刘日菼、刘日华，曾孙刘福金、刘品金、刘莲金、刘友金等人的家抄本诗集，全部被后人付之一炬。
民国二十六年《旧西宁县志·卷二十七·艺文（二）》收录刘仁守4首诗歌，分别为：《蓝桥驿》《寄左先辈》《寄岐山林逢吉明府》《秋影》。其中《寄左先辈》：
狂歌白鹿上青天，
何似兰塘钓紫烟。
万卷祖龙坑外物，
一泓孙楚耳中泉。
翩翾蛮榼薰晴浦，
轱辘鱼车响夜船。
学取青莲李居士，
平生杯酒在神仙。
《寄岐山林逢吉明府》：
岐山高与泷山连，
制锦无私服晏眠。
鹦鹉语中分百里，
凤凰声里过三年。
秦无旧俗云烟媚，
周有遗风父老贤。
草役生灵种杨柳，
一枝枝折灞桥边。
刘仁守岁贡匾
其实上述两首诗都是唐末五代诗人谭用的诗，上述《寄岐山林逢吉明府》首句的“泷山”，谭诗为“陇山”，第七句的“草役”，谭诗为“莫役”。
《蓝桥驿》是写诗人到蓝桥驿寻求遗迹的所见所感：
绿柳红桥驿路边，
数椽茅屋住天仙。
琼浆有意怜才子，
玉杵钟情缔夙愿。
溪水自流云漠漠，
蓬门犹照月娟娟。
我来几度求遗迹，
白兔舂声已渺然。
蓝桥，在陕西省蓝田县东南蓝溪之上。相传这里有仙窟，是裴航遇仙女云英的地方，这里设有驿站。传说裴航是唐长庆间秀才，游鄂渚（相传在今湖北武昌黄鹤山上游三百步长江中），梦中得诗曰：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宫，何必崎岖上玉清。”于是买舟还都，路过蓝桥驿，遇见一织麻老妪。裴航口渴到不得了，向老妪讨水喝，老妪叫女子云英捧一瓯水浆给裴航，裴航觉得甘如玉液，又见云英姿容绝世，想起梦中之诗的“琼浆”“云英”，于是说想娶云英为妻。老妪说：“我年老多病，神仙赐给我玄霜，如今要找到玉杵来捣药，你想娶云英姑娘，就找来玉杵给我吧，别的我都不要。”裴航后来找到了月宫中玉兔用的玉杵，娶了云英，然后夫妻双双入玉峰，成仙而去。后人于是用蓝田仙窟代指月宫。《蓝桥驿》末联“我来几度求遗迹，白兔舂声已渺然”，说诗人几次到这里寻求遗迹，而刘仁守平生足迹几乎不会出省。由此，基本可以断定《蓝桥驿》不是刘仁守所作。
如今存世的刘仁守诗歌，完整的，看来就剩下《秋影》这首诗了：
霜气满林薄，光涵一水遥。
莫愁风落叶，翻爱月浮桥。
白鸟回青障，黄花舞翠条。
应知描不得，收拾入诗瓢。
诗歌的大意是：
茂密的草木丛上，弥漫着秋日的寒气，长长的河流倒映着秋光。不要因为秋风吹落了树叶而愁绪满怀，转而爱上漂浮在月色中的桥梁好了。羽毛洁白的鸟儿飞回了仿如绿色屏障的山里，黄色的菊花在绿色的枝条上随风起舞。我知道这种景色是无法画出来的，只能把描写这景色的诗句收集起来，放到存放诗稿的器具里。
民国二十六年《旧西宁县志·卷二十七·
艺文志（二）·类编（上）》所收刘仁守诗
刘仁守精通六书，工于篆刻。何为六书？清代的六书一般是指象形、指事、会意、形声、转注、假借。所谓精通六书，就是精通文字学。对金文、篆书有比较深入的研究。篆刻是书法（主要是篆书）和镌刻结合来制作印章的艺术，是汉字特有的艺术形式。刘仁守著有《礼村印述》三卷，可知刘仁守在篆刻艺术方面，不但有创作实践，也有理论探讨。刘仁守是否有篆刻作品流传至今，在没有深入采访过其更多的后人前，还真不敢下结论。
刘仁守还著有《束修圭旨》二卷 “束修圭旨”即“束修归旨”，束修，约束修养的意思。归旨，宗旨的意思。
无论是《静远堂诗草》还是《礼村印述》《束修圭旨》，如今都已失传。这无疑是金螺村的文化损失！桂墟镇的文化损失！郁南县的文化损失。
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1.秋访螺村（一）