特约 | 二水居士：身心

古人将自己的身体，分作身、心两部分。这也是用阴阳的思辨模式，从有形的身与无形的心两方面，来考量自己的身体的。

古人的心，与西医的心脏，不是一个概念。心是君器，是可以主宰身躯的。从现在概念来讲，心，是大脑的活动，是一种思维，一种情绪，一种心理活动。

再者，古人的身，也是从阴阳两部分来认识的：一是指躯体百骸，一是指五脏六腑。用西方医学的理论来讲，躯体百骸，是指由动物性神经来调控的器官。五脏六腑是由植物性神经来调控的器官。而脏腑系统中，脏，是相对完整的系统，是一个半封闭系统；腑是有来龙去脉的，是相对开放系统。

基于身的这两部分的构造，中医又建立了两大理论体系：脏腑学说、经络学说。脏腑学说，旨在构建五脏六腑与肢体百骸的关联。经络学说，旨在梳理脏腑系统与肢体百骸之间能量的输送渠道。

作者：江澜 ，自号二水居士，奉化棠溪人，寓居嘉兴。1987年从王清发老师学习杨式李雅轩老师一脉太极拳，1992年从蔡光圻老师学习推手。2003年初，因缘结识金仁霖老师，系统学习杨式叶大密老师一脉太极拳之拳技、拳理、拳史及教学体系至今。创立嘉兴一多庐太极文化传播公司，致力于太极拳传播与推广。受聘于新加坡传统杨式太极拳协会担任武术顾问。创立马来西亚槟城一多庐太极拳协会、马来西亚雪隆一多庐拳艺工作坊、马来西亚砂拉越古晋一多庐太极拳协会，担纲总顾问暨总教练。手谈之余，勤于笔耕，陆续在《武魂》、《太极》、《精武》、《武当》、《武术家》等杂志刊发文章数十篇，出版有《一多庐太极体悟录》、《杨家太极拳老拳谱三十二探究》、《<王宗岳太极拳论>校注》、《<太极功源流支派论>校注》、《<太极法说>校注》、《陈微明武学辑注》（包括陈微明《太极拳术》、《太极剑》、《太极答问》三册的校注）等。

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