社会学眼中：三代母亲之间的代际差异与生动面孔

今天是母亲节，先祝所有的妈妈天天健康，时时开心。在这个特殊的时点，不同于对“母亲”的抽象和整体化概括，想聊聊不同代的母亲们。

祖母辈：情感如何表达？

在个人主义的浸透中，同时受批判过去被压抑的解放话语的影响，祖母一辈往往被认为最是不善表达其情。我们带着浪漫的粉色滤镜和怀旧的黄色柔光，在象征的符号中去诠释她们。
    可是，是她们不解风情，还是我们不解她们？
    和奶奶在一起时，爸爸这些子女常出现在祖孙俩的闲聊里。一方面，奶奶生命中大事的坐标，多锚定于爸爸们的成长轨道中：爸爸出生前，家乡下了暴雨，回娘家探亲的奶奶挺着大肚子、还带着伯伯，过不了河，最后在娘家旁边的小屋子里迎来了又一个新生命；爸爸几岁时，奶奶的父母去世了；爸爸上初中，奶奶和爷爷从村里迁移到了城市……另一方面，奶奶也常常评论或感叹爸爸兄妹几个的言行秉性，哪个从小就喜欢念书、哪个不爱吭气、谁工作时遇到了什么事情、谁的老师同学发生了什么、他们现在过得怎样……莫不在奶奶作为母亲的牵念中。
    母子关系，之于奶奶对自身的认同和对现实的体验，具有重要意义。这固然与女性被赋予的母亲身份有关，但却不表示奶奶这辈人的母子纽带就是纯粹是工具性与角色化的，记忆里鲜活的痕迹、日常中体认的美好，即使苍老如祖辈，母亲的身份依然弥足贵重。
     我们承认在不同的社会文化语境中，情感的感知（feeling）和表达（expressing）规则殊异，祖母辈对其为母亲的表达，有着特定的方式。回到她们的逻辑，也是母亲节的题中之义。

妈妈辈：（被）延长的中年

作为50后与60后，妈妈这辈母亲当得很是辛苦。年轻时开始碰到育儿的奢侈化，又遇上了叛逆的独生子女；人到中年，遭遇就业市场的冲击、国家福利支持的退出，还有身心的系列警告；及至退休，公共场合做了欧巴桑，家庭中又成为抚育第三代组合的保姆，说是被剥削也好，说是含饴弄孙也罢，总是与闲暇二字疏离。
     我们的妈妈们，也是最常在母亲节中被歌颂的一代人。她们是文化主义女性主义者说的富于关怀伦理的“圣杯”，也在工作-家庭两班倒中承担大量的无酬家务劳动，她们被“神圣/伟大的母亲”的想象性叙事恶意绑架，也在母子依恋被命名、制造、反思和重构中不断调试和转型。多重话语塑造出多元体验的复杂面向。
     在母亲节记录妈妈，感念最深的，是这代人“（被）延长的中年”。她们已初老，但在上有老、下有小（与小小）的挤压中，在与性别规范相合又出离的动态之中，继续着身为母亲的实践。

我们：焦虑与能动

五一假期帮发小看了两天孩子，被妈妈说不会带小孩，因为“她要干嘛就干嘛，都听她的，你不得累趴下？”
另外一个片段是，好友说起80后和90后的“倒霉”，“小时候自己学习不好，你妈骂你；现在自己孩子学习不好，因为心疼外孙，还是你妈骂你，觉得是当妈的不会教。”
    家庭为教育、医疗和心理学等公共性力量所凝视与规训，母职往往成为它们的功能载体。80后与90后这代人成为母亲时，一方面代际亲密性愈发加强，带来密集（intensive）的母职投入；一方面在社会风险弥漫同时被私人化的今天，对于“被抛出”的担忧也扩散到下一辈，海量信息之间，“科学”的育儿就意味着“有效”、“优质”和“信任”；再一方面，对“自我”的关照，譬如对需求的满足、对发展的渴望和对独立的期许，同样是这代母亲的关心焦点。
     结构对主体的塑造，以及主体对之的选择与重构，受制约的和策略性的，成为借着母亲节，观察今天年轻妈妈的有趣视角。

母亲节里想到的这三代母亲景象，既有共同的母亲身份以及母职规范，也显示出不同的制度环境、家庭周期和生命历程中，母亲之间的代际差异与生动面孔。