宋代段子：一个“临终入冥”的故事，主人迷离间已见到“灵魂境界”，还跟地府判官有过交流。从夷坚志不同的“临终入冥”故事来看，见到什么样的境界还是跟自己的福报、一生善恶的积累、本人根器、觉悟程度有关，具体境界没一定之规。一心念佛，即是要津。
【原文】
张渊道，绍兴五年为右司郎官。兵士范友居于门侧，其妻以九月二十四日死，已敛而未盖棺。翌日五鼓，张六参入朝，方传呼，范妻忽自棺中举手撼其夫。夫惊问之，曰：“适有数鬼来此，一判官绿袍，满面皆猪毛逆生，问我踪迹。答云：‘夫范友，本黄河埽岸兵士，因张郎中入西川，差为水手。后从至行在，今为院子。’判官颔之。方徘徊间，忽闻人呼“右司来”。诸鬼皆奔散，独判官叹恨曰：‘收气不尽矣。’方出门去，犹未远也。”
【白话语音文字版】
张渊道在宋高宗绍兴五年（1135年）做右司郎官。有个叫范友的兵卒住在他官廨大门旁边，范友的妻子九月二十四日这天死了，尸身已被收殓入棺，只是还没盖上棺材板。第二天五鼓时分，张渊道要六参入朝（朝仪定例），兵丁正在传呼准备，范友的妻子忽然从棺材里抬手抓住丈夫，摇晃他。范友很惊恐地问是怎么回事？妻子说：“刚才有几个鬼到这儿来，一个判官身穿绿袍，满脸都是倒长的猪毛，问我这一生的履历。我回答说：‘我丈夫叫范友，本来是黄河埽岸的兵卒，因为张郎中进西川（四川），给他当差做了水手。后来，丈夫一直跟着张郎中追随行在（皇帝所在），现在，我丈夫在张郎中官廨院里当差。’那绿衣判官点头。就在他游疑徘徊之间，忽然听到有人招呼：‘右司郎中要上朝了！’这些鬼都四散逃跑，唯独这个判官感叹遗憾的说：‘真可惜，这次收气不尽！’他才出门走了，估计还没走远呢！”范友妻子这就起来了，能吃喝了，又过了十天，她还是死了。【祥宏点评】：张宗元，字渊道，宋代历史人物，《夷坚志》作者洪迈的岳父，多个故事讲到他，做过兵部侍郎；右司，三省六部的诸司一般也分成左司、右司，各有职守，比如兵部诸司都属于右司；郎官，一般指诸司的正副职，要么是郎中，要么是员外郎。故事交代说，张渊道是郎中，就是正职；六参，朝仪，历史上有说法，正常情况下，一个月内要上朝六次，这是个定例。因为是正式朝仪，起得早，穿戴整齐，张渊道已是侍从官级别，就是朝官的级别，所以一上朝，他的官廨也要一番兴师动众；这是个“临终入冥”的故事，范友的妻子迷离之间已见到“灵魂境界”，还跟地府判官有过交流。从夷坚志不同的“临终入冥”故事来看，见到什么样的境界还是跟自己的福报、一生善恶的积累、本人根器、觉悟程度有关，具体境界没有一定之规。判官脸上倒长猪毛，这是范友妻子本人感应到的境遇。如果是根器高的大善人，他绝不可能见到这种判官；黄河埽岸，历史上黄河经常决口闹灾，所以历代也需要“治黄”，所说的“埽”，就是治河时用来护堤堵口的材料，一般用树枝、秫秸、石头等捆扎而成。埽岸兵卒平时要维护大堤，准备护堤材料。这是某种劳役，在宋代通常由厢军担当。厢军就是地方武装。《赵三翁》这故事中，主人公赵三翁也是黄河埽岸的兵卒；行在，可理解为皇帝暂时驻扎的所在，故事有可能发生在现在的浙江绍兴。因为绍兴五年的时候，还没有把临安定为都城。皇帝在哪儿，这些官员就该在哪儿；显然，张渊道上朝吆五喝六一阵嘈杂，把那些鬼卒吓跑了，由此可见，人们所认为的“灵魂界”可不是空无一物；院子，基本算是看家护院、杂役之类的小卒；收气不尽，应该是范友妻子这口气没咽，又得活过来，看来人的死亡过程还有很多细节，也是个“技术活”。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
随手转发，积功累德
（解读：祥宏谈夷坚系列之19-《夷坚志》讲到的“入冥复活”）
