西宁举人廖曰敬及其家族情况新考
西宁举人廖曰敬及其家族情况新考
廖曰荣墓所在地（吴勇华摄）
近日，云浮市档案局吴勇华科长在古城建城寻古探幽中，发现了举人廖曰敬八弟廖曰荣的坟墓，墓上有廖曰敬撰写的《太学生号松峰八弟墓志》。
感谢吴勇华同志提供的墓志照片，让山人可以据此考证出西宁举人廖曰敬及其家族的一些情况。
一、关于廖曰敬的一些事迹
廖曰敬的《太学生号松峰八弟墓志》落款是：
嘉庆二十年岁次乙亥拾月拾六日，七十八岁嫡长兄曰敬撰。
嘉庆二十年（1815年）廖曰敬78岁（不是周岁，下同），那么廖曰敬的生年大约为：
1815-78=1737年
以1737年为廖曰敬生年，我们计算出廖曰敬乾隆三十三年（1768年）中举时候的年龄为：
1768-1737=31岁
廖曰敬在嘉庆元年（1796年）担任山东堂邑县知县，他当时的年龄是：
1796-1737=59岁
根据道光十年《西宁县志》记载，嘉庆二十一年（1816）重修天后庙时，廖日敬写有一篇碑记。由此可知，在嘉庆二十一年（1816）时，廖曰敬还健在，还能给重修后的天后庙撰写碑记。即廖曰敬至少活了79岁。
廖曰荣墓（吴勇华摄）
廖曰敬在嘉庆二十一年撰写的重修天后庙碑记，估计在2009年天后庙拆旧建新时被作为建筑垃圾处理掉了。如今发现的廖曰敬诗文，有诗歌有3首，一首是收入了道光十年《西宁县志》和民国二十六年《旧西宁县志》的写大峒岩即石门山的诗歌：
大峒旧有石门寺，年来登眺经数四。
向疑山精挥长斤，斫通石窍嘘天云。
重檐复屋何屃屃，横者如楣竖如帜。
穹窿门界青天开，阊阖风高佳气来。
神人司阍立何处？阶戺层层积烟雾。
微闻河汉地底鸣，下穿无极腾光晶。
停午日景射一线，石罅天心掩映见。
周遭藓壁森巉岩，鸟篆蝌文回超凡。
王烈不作中散死，字大如斗孰辩此。
蜿蟺螺壳透禅关，木犀花开香满山。
凭高看石石皆俯，二十八宿纷可数。
我将鞭尔奔罗浮，添修石洞与石楼。
又将叱尔归天上，琼宫贝阙屹相向。
石但点头无一言，四山松籁声悠然。
莲社得酒石共醉，黑甜独枕星辰睡。
第二首是收入民国二十六年《旧西宁县志》的写给侄女廖娱亭的诗歌：
北楼街上晓光融，何处高吟絮舞风？
近日诗城坚似铁，冲关端仗女英雄！
第三首就是《太学生号松峰八弟墓志》中哭弟弟的诗：
龙伯修龄万八千，鸿雏奋翮亦摩天。
可堪花甲将周日，竞负云衢展足年。
棣萼交辉春未老，河阳分种意空悬。
枯鱼衔索经三岁，忍听梁山一曲传。
而廖曰敬的散文，就只有这篇文字脱落比较严重的《太学生号松峰八弟墓志》了。
二、关于廖家的一些情况
《太学生号松峰八弟墓志》（吴勇华摄）
从墓志的标题可知，松峰是廖曰敬的八弟。松峰即廖曰荣。墓志中对此有明确的说明：
松峰讳曰荣，字茂之。
译文：
松峰名曰荣，字茂之。
松峰，应该就是廖曰荣的号了。
据此，我们可以断定廖曰敬至少有八兄妹。
墓志还说：
瑶庵公捐馆，松峰齿方壮，哀毁尽礼，抚弟侄，应外戚，百务悉举，洵克家子也。
译文：
父亲瑶庵公去世，松峰正是壮年，他悲伤异常而毁损其身，但坚持把所有的礼仪全部进行完毕，抚养弟弟和侄儿，应付母亲和妻子方面的亲戚，家中各种事务都安排得很好，确实是一位能承担家事的人，
捐馆是去世的意思。克家是能承担家事的意思。
据此可知，廖曰荣还有弟弟，因此廖曰敬至少有8位弟弟妹妹。即他们兄弟姊妹至少有9人。
瑶庵就是廖曰敬和廖曰荣的父亲，名灿云。道光十年《西宁县志·卷九·选举·岁贡》载：
廖灿云，南门外人，四十三年贡，未报部病故。
译文：
廖灿云，南门外人，乾隆四十三年（1778）的岁贡生，没有到礼部报到已病故。
廖灿云是乾隆四十三或十四年（1778或1779年）去世的，其时廖曰敬41岁或42岁。
墓志说廖曰荣去世的时间和年龄：
终于嘉庆癸酉年六月初五日，死时寿五十八岁。
译文：
嘉庆癸酉年六月初五日去世，享年58岁。
由此推算，其时廖曰荣约21岁或22岁。
“瑶庵公捐馆，松峰齿方壮。”读者或许会问：21岁或22岁是壮年吗？
古人和今人对壮年的理解应该很不同。《三字经》说：“幼而学，壮而行”，可知幼年之后就是壮年了，古代壮年的概念大概与如今青年的概念差不多。
墓志还说：
（廖曰荣）年四十五……，未几，母何安人殁，负土成坟，委曲备至。
译文：
（廖曰荣）45岁后不久，母亲何安人去世，他亲自修筑坟墓，受尽辛苦。
《太学生号松峰八弟墓志》局部（吴勇华摄）
廖曰荣45岁后不久，母亲去世。这时候，廖曰敬的年龄是65岁以上。
廖曰敬和廖曰荣的母亲姓何。廖曰敬称之为“安人”，那是因为安人是封建时代命妇的一种封号，后来成为了对妇人的尊称。
墓志落款中说“嫡长兄曰敬敬撰”，可知廖曰敬是家中老大。与廖曰荣同是嫡出，即都是由父亲的正妻所生，不是父亲的小妾所生。
《太学生号松峰八弟墓志》开头的文字为：
呜呼！松峰胡竟逝耶？溯廖氏自韶迁宁，至吾辈凡五世。
译文：
啊！松峰为什么就这样去世了？追溯我们廖氏从韶关迁到西宁，到我们这一辈已经5代了。
由此可知，西宁廖氏是从韶州（今韶关）迁来，到廖曰敬这一代，已经有五代了。
按照大约25年为一代计算，五代就有125年了。
廖曰敬这篇墓志写于“嘉庆二十年岁次乙亥拾月拾六日”，嘉庆二十年是公元1815年，1815年前的125年是1690年，即康熙二十九年。由此，我们可以推断出，西宁廖氏在康熙30年前从韶关迁移到西宁。
西宁处于两广交界，清初异常动乱，西宁建县以来取得的经济、文化建设成果被破坏殆尽，人口大量外迁。顺治十六年（1659年）至康熙四年（1665年）担任西宁县知县的李翼鹏广泛招民，但效果并不是很显著。直到康熙二十二年（1683年）张溶担任知县，还要大力招民。彭商贤在《〈泷西事略〉序》说张溶到任后就“抚流移，招徕商贾”（安抚移民到西宁的人，从外地招来商人）。张溶自己在《〈乡约恒言〉自序》中也说“招复流移，哀鸿甫集”（又到处招来移民，哀鸿般的人开始聚集到西宁了）。估计廖氏就是在这一背景下，被招民到西宁的。
廖氏来到西宁，在官井头繁衍生息，这是大家都知道的事情，无需考证。、
三、关于廖曰荣的情况
在这篇《太学生号松峰八弟墓志》中，廖曰敬认为廖曰荣“惟松峰负经济才能”，即只有廖曰荣有挣钱的才能。
廖曰敬是说在他们兄弟中只有廖曰荣有挣钱的才能吗？不是。廖曰敬是说自从廖氏从韶关迁来西宁，5代人当中，只有廖曰荣有挣钱的才能：
溯廖氏自韶迁宁，至吾辈凡五世，惟松峰负经济才能。
译文：
追溯我们廖氏从韶关迁到西宁，到我们这一辈已经5代了，只有廖曰荣松峰有挣钱的才能。
《太学生号松峰八弟墓志》局部（吴勇华摄）
这里至少透露出两方面的信息：一、廖家世代都是读书人，不擅长挣钱。二、廖曰荣的挣钱才能非同一般。
墓志说“瑶庵公捐馆，松峰齿方壮，哀毁尽礼，抚弟侄，应外戚，百务悉举，洵克家子也。”即父亲去世时，嫡长子廖曰敬不在家里。但不可能所有的哥哥都不在家。为什么所有丧事全部由21岁的老八廖曰荣主持？只有一个解释，就是在家的哥哥都只会琴棋书画，对于办事完全外行。
关于廖曰荣，墓志有直接介绍：
于岐黄一道尤为兢兢，所胗视获痊者众，遇贫则施药，乡里咸感其德。昔余官山东，松峰以学校事受邑人重托，入都营办。燕齐接壤，曾寓署中，余察其能，劝之仕，弗应。
译文：
廖曰荣对医学特别下功夫，被他治好的人很多，遇到贫穷的人，他会无偿施药，乡里的百姓都被他的恩德感动。从前我在山东当官，廖曰荣因为学宫的事情，受县里的人重托，到京城办理有关事宜。京城所在的燕地与山东所在的齐地接壤，廖曰荣到京城办事时，曾到我的官署投宿。我发现他的办事能力后，建议他走官场发展的道路，但他没有回应。
这段文字有3个重要信息：
一是廖曰荣对医术很有造诣，治愈了很多乡里人的疾病。
二是廖曰荣曾经受西宁人的重托，为学宫的事情到京城营办有关事宜。
三是廖曰敬发现了这个八弟的才能，劝他走官场发展的道路，但廖曰荣不同意。
学校事即学宫的事情。道光十年《西宁县志·卷四·建置（上）》共3各部分，分别是：城池、廨署、学校。其中学校部分介绍的是学宫的情况。廖曰荣因为学宫什么事情，到京城办理什么事情，在没有更多这方面的史料被发现前，山人不作任何猜测。
廖曰敬发现了廖曰荣的办事能力后，建议他走官场发展的道路，但年近50的廖曰荣对此不感兴趣。
在清代，不是想当官就能当官的。秀才，即使是秀才中的佼佼者廪生，也还没有做官的资格。要获得做官的资格，至少要成为贡生或者监生。监生是在国子监读书的学生。贡生是挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入国子监读书的生员，贡生和监生都是国子监即太学（或称大学）的学生。墓志的标题明确说廖曰荣是“太学生”，则廖曰荣是具备了进入官场的资格的。
《太学生号松峰八弟墓志》局部（吴勇华摄）
那么，廖曰荣是监生还是贡生呢？
如果是贡生，道光十年《西宁县志》和民国二十六年《旧西宁县志》会有记载，但事实上两本志书有关贡生的记载，均没有廖曰荣的名字。如此，廖曰荣应该是监生。
监生是国子监生员的简称，其中依靠父亲、祖祖官位入监的称荫监，由皇帝特许入监的称恩监，因捐纳财物入监的称捐监。廖曰荣不可能是荫监，也不可能是恩监，最有可能的是通过捐纳财物入监的捐监，又称例监。在西宁历史上，通过捐纳财物入监的例子不少，何庚生就是其中之一。
廖曰敬的《太学生号松峰八弟墓志》篇幅不长，但它透露出的信息非常丰富，是一篇颇有史料价值碑记。
包括墓志铭在内的碑记，是研究西宁历史和文化的重要史料，欢迎各位西宁后人向山人提供清晰的碑文照片，以便探究更多的西宁旧事。