常常好心没好报？也许问题不全在对方

用电影的语言表达思想，用思考的力量逼近真相。大家好，这里是羊梨拆书之《被讨厌的勇气》系列节目第二十三集。

与人为善，是人类本性中普遍的底色。每个人都会有想为他人做点什么、对别人表示善意的想法，只是很多很多时候，自己的好心不一定会带来自己想要的结果。一句“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，道出了多少人的无奈。

当出现好心没好报这种现象的时候，我们会习惯性地谴责那些被好心对待的人，说他们不知好歹甚至是恩将仇报。但殊不知，对他人发善心做好事这件事，也是有技巧和门槛的。好心好没报，也有可能是因为想做好事的自己，无意中走进了某些误区。

这就是我们本集节目要谈到的重点，“他者贡献”。这个概念在阿德勒心理学中非常重要，是实现“共同体感觉”的三大充分必要条件之一。前面两集节目里我们讲了「自我接纳」和「他者信赖」，这集是实践阿德勒心理学“共同体感觉”三部曲的下篇。

“他者贡献”，字面意思很简单，就是指对他人做出贡献。但把握好度，避免走入一个个误区，却非常难。

他者贡献，是不是就要勇于牺牲自己的利益，做一个燃烧自己照亮他人的道德楷模？是不是就要想尽办法得到别人的好评、认可，然后又和「讨好型人格」殊途同归？或者，是不是只要觉得自己的初心是对别人好，就可以无视对方感受，把一剂剂苦口良药强加于对方？等等等等。

他者贡献，属于那种典型的知易行难的概念，在实际运用中有太多容易混淆的点，这一集里，我们就来一一廓清。

最容易理解的他者贡献就是工作——到社会上去工作或者做家里的工作，也就是家务。我们通过劳动来实现他者贡献、参与共同体、体会“我对他人有用”，进而获得自己的存在价值。

但是，「贡献」这个词，常常会让我们产生负面的联想和感受，「我要对别人有贡献，那么我就需要付出，可能会牺牲自己的利益」。

书中就这一点，专门做了强调。阿德勒说的他者贡献，不仅不是舍己为人的自我牺牲，反而是为了能够体会到“我”的价值而采取的一种手段。

在日剧《凪的新生活》中有这么一个例子：晚上加班时，一个同事着急忙慌地下班走人，下班前对同在加班的女主大岛凪说，婆婆突然骨折了，所以要立即回去，请大岛凪帮忙复印一批文件，大岛凪向来是老好人的性格，挺痛快就答应了。

这个时候，大岛凪想到的是，虽然自己麻烦一些，但是能对同事的紧急状况给予援助，自己就是有价值的，这时候就是「他者贡献」。

在等待复印的时候，发现同事手机没带走，一个劲地提示新消息，就忍不住去瞅一眼，这一瞅不打紧，发现那同事压根不是什么婆婆骨折，而是参加同部门几个同事的一个小圈子聚餐去了。这个小圈子的群聊越往下看越戳心，编理由骗自己帮忙干活不说，同部门聚餐也不告诉自己，关键是自己平常帮这些同事们多做的那些工作，在同事眼里一文不值，原来自己一直被她们当成了一个很容易忽悠利用的工具人。

这个时候，大岛凪的内心感受一下子发生了180度的变化。虽然同样是帮同事复印这件事不变，但是在自己心甘情愿的时候，就是「他者贡献」；在自己都替自己不值的时候，就是「自我牺牲」。

他者贡献和自我牺牲，在行为表现上可能是相同的，但主观感受是截然不同的。区别就在于，自己是否从中感觉到了自己的价值。

再说下一个点，他者贡献不是寻求他人认可。

这两个概念也很容易混淆。

我做的工作、家务等等，如果做了也没有什么存在感，没有让别人感觉“哇噢太棒了！”，还算是他者贡献吗？

阿德勒说过，「人只有在能够感觉到“我对别人有用”的时候，才能体会到自己的价值」。

看到了吗？重点还是在自己的感觉。

只要你做这些事的时候，能够产生“我对他人有用”的主观感觉，有“贡献感”就好，不需要在意别人是否认可。

犹太教教义中有这么一句话：“假如有10个人，其中势必会有1个人无论遇到什么事都会批评你。他讨厌你，你也不喜欢他。而且，10个人中也会有2个人能够成为你互相接纳一切的好朋友。剩下的7个人则两者都不是。”

无论你做什么事，总会有支持你、反对你、中间派这三种情况。你做的这件事，如果让你感觉到自己有价值，那么就不必过于介怀别人是否认可。因为别人会如何反应，不是你的课题。

理解了这一点，那么下一个混淆点就会接踵而至：

如果按课题分离的说法，我有没有做出贡献这事，你认不认为有贡献无所谓，我认为有贡献就行了，这不就成了“不管你信不信，至少我是信了”？这样一来是不是我就可以完全不用管你的感受了？“有一种冷叫你妈觉得你冷”，父母对子女的各种干涉、领导对下属的侮辱人格的批评，初心都可以说成是为了对方好为对方而做出贡献，这些是不是也都合理了呢？

上面这种混淆，就属于对课题分离的片面理解。还记不记得我们的第十二集课题分离里边讲过，课题分离既包括不让对方干涉自己课题，也包括了不干涉对方课题。搭配着我们在第二十集里讲到的横向关系和纵向关系，就更容易理解。

在横向关系里，互不干涉对方课题容易做到，君子之交淡如水。在纵向关系里，如果你是从属方，需要注意别让支配方过度干涉你的课题；如果你是支配方，那就要注意别过度干涉人家的课题。

而不干涉到极端，就成了袖手旁观、不负责任，这种现象我们在第十六集里批判过。

简言之，课题分离与过度干涉、袖手旁观的区别是，课题分离就是“把马带到水边，让马儿自己喝水”，过度干涉是无视对方的意愿强行往肚里灌水，袖手旁观则是信马由缰、不管不问。

但这种比喻，只能是给出一个大的方向，不可能像法律条文一样精确判定，也不可能有什么行为量表来严格区隔三者的界限。我们学习阿德勒的理论，重要的是掌握其精神。在实际生活中的度，还是要一事一议，具体情况具体分析。

最后一个很容易混淆的点就是，我没有自我牺牲，我也没有认可欲求，更没有过度干涉别人的课题，就是凭自己的一腔热血做了自己以为是贡献的事，结果事与愿违好心办了坏事，这种情况，又该怎么看？

最典型的例子，比如在野外放生破坏了那里的食物链生态环境，或者坐飞机前把硬币扔发动机里祈福，等等。这种情况常常见于你想做出“贡献”的领域，超出了你的认知范围，你根本不知道你的行为会带来什么样的连锁反应及其后果。

当然，从个体心理学角度来看，你这么做也许能让你当时的内心得到一丝满足，但是损害了整个共同体的利益。这种行为一旦被人发现，就会面临整个社会共同体的负面评价，甚至遭到法律的制裁，所以它与“共同体感觉”是背道而驰的，也不能算真正的「他者贡献」。

小结一下，「他者贡献」这个概念本身不难理解，难的是区分各种容易与它混淆的情形：它不是自我牺牲，不是认可欲求，不是过度干涉，更不是无知者无畏好心办坏事；它需要强大的内心、拿捏人际关系火候的技巧、丰富的知识结构、理性的精神，以及把握尺度的智慧，它的门槛不低，需要一个长期的人生修为的过程。

“共同体感觉”三部曲到这里就告一段落了。这个三部曲我们分成了自我接纳、他者信赖和他者贡献三篇来讲，但实质上这三者是一个整体，缺一不可。三者共同构成了“共同体感觉”的充分必要条件。

正因为接受了真实的自我，才能够不惧背叛地做到他者信赖；正因为对他人的信赖，能够视他人为自己的伙伴，才能够做到他者贡献；同时，因为有他者贡献，就更能够体会到我对他人有用进而接受真实的自己，这是一个循环促进、螺旋上升的过程。

只有充分理解了这三个概念，才是充分理解了“共同体感觉”，才有可能找到真正的人生幸福的密码。