一听见马头琴的声音，我的整个世界都苍茫了 / 开普饭

草原的美，一旦由马头琴的旋律来诉说，一切语言都显得那么苍白无力。

谁说出塞曲的调子太悲凉？摄影/吴江

风物君语

“因为它风格悲凉却又不失热烈。”

曾问过许多弹马头琴的朋友，为何如此喜爱它。意外的是，所获答案竟是惊人的一致。

躲过都市的炎热夏日，我们去山花烂漫、蓝天如洗的草原，听一听马头琴的深沉与辽阔吧。

我把自己流浪已久的灵魂，悄悄安置在一只马头琴盒里。摄影/王远征

你听过那个悲凉的传说吗？

相传马头琴最早是由察哈尔草原一个名叫苏和的小牧童做的。一天，苏和放羊时捡到一只小马驹，在他精心照管下，小马驹长得浑身雪白，美丽健壮，人见人爱，苏和更是爱得不得了。

春天来了，王爷要在喇嘛庙举行赛马大会，谁得了头名，王爷就会将女儿嫁给他。在朋友们的鼓动下，苏和也领着小白马去参赛了，没料到，苏和的小白马跑得最快，得了冠军。

只有它能弹出草原的广袤苍茫。摄影/吴江

王爷下令：“叫骑白马的上台来！”但当王爷一看跑第一名的是个穷牧民，他便改口不提招亲的事，无理地说：“我给你三个大元宝，把马给我留下，赶快回去吧！”

“我是来赛马的，不是来卖马的呀。”苏和一听王爷的话，顿时气恼起来。王爷一听到苏和的顶撞，便命下人夺去苏和的小白马，还把苏和打得浑身是伤。

就约定在射箭场上。摄影/浦峰

苏和被亲友们救回家去，在奶奶照护下，身体渐渐恢复过来。一个深夜，他忽然听见门响，推门一看：“竟是自己家的小白马！”可是它身中7、8支利箭，血从伤口处像喷泉一样流出来。因伤势过重，第二天便死去了。

原来，王爷为显示自己的马好，在众人面前炫耀，被小白马狠狠地摔在地上，马儿用力摆脱粗绳，冲出人群飞跑回家。而此时，箭手们的箭像急雨一般飞向白马，最终它还是跑回了家，死在了它最亲爱的主人面前。

草原上的人们一听到琴声，便会忘掉一天的疲劳，久久不愿离去。

一天夜里，苏和梦见白马活了。他抚摸它，它靠在他身旁，轻轻地对他说：“主人，你若想让我永远不离开你，还能为你解除寂寞的话，那你就用我身上的筋骨做一只琴吧！”

苏和醒来以后，就按照小白马的话，用它的骨头、筋和尾做成了一只琴，按小马的模样雕刻了马头装在琴柄顶部，马头琴因此而得名。

中间有一段很好听的马头琴间奏。

婚丧嫁娶，它是草原上悠扬着的记忆

你四蹄生风，彩霞飘天涯。摄影/王远征

马头琴，这个有马上民族创造出的弓弦乐器，应从唐代的胡琴谈起。因为，蒙古族所有的弓弦乐器，在蒙古语中都叫胡兀尔，类似于汉语中的胡琴。

胡琴，原指胡人的乐器，泛指我国北方少数民族地区或西域的乐器，不同历史时期，所指有所不同。

学者们大多认为唐代的火不思是马头琴的远祖，宋代马尾胡琴则是它的始祖，蒙元至明清逐渐形成较大的潮兀尔族系，有诸多形制不一的样式。潮兀尔进一步演变为马头琴的称谓，是在近代。

北宋钱易撰《南部新书》载：“韩晋公入蜀，伐奇树，坚纟致如紫石。匠曰：’为胡琴槽，它木不可并‘，遂为二琴：大曰大忽雷（图左），小曰小忽雷（图右），后献于德皇。”唐《乐府杂录》亦有类似记载，由此有学者认为唐代胡琴指的是忽雷。

宋代奚琴

清代胡琴、二弦、火不思

2006年，蒙古族马头琴音乐被列入第一批国家级非物质文化遗产名录中；2011年，“蒙古族拉弦乐器制作工艺”（包含马头琴制作）被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

草原就是你的家。摄影/浦峰

按照草原牧人的习俗，马头琴制成后有约定俗成的仪式：人们要把它置于桌子中央，盖上哈达，由特意请来的琴师揭去哈达，用黄油涂抹马头琴全身，再向马头琴鞠躬，还要举起盛满奶酒的银杯，朗诵祝词，希望天神赐予马头琴美妙动人的音色。

蒙古族对蒙古包内空间格局的划分相当严格，以东、西、南、北四方建立起纵横坐标。西、北为尊，重要的人和物都要处于这两个位置。佛爷要供在西北面，家里的长辈、男主人及客人都要在这两个方位入座和就寝。东、南的方向则摆放厨具和食物，以供妇女和晚辈就坐和就寝。在这等级森严的格局中，马头琴必须挂在神位的左右，或者吊在西面的乌尼杆子上或西面的哈达墙上。