《道德经》吕洞宾注释本：民之饥章第七十五

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之切，是以轻死。夫唯无以生为者，是贵于长生。

注释：此章以无为自化，不求生而乃长生。民者，我也，气也。我不食，饥从何来，以其惜气保身，闭五官之门，固我真之室，人若大开门户，贪好五味，日渐一日，习气太甚，是以饥之，人饥者，以其爱身之故，殊不知反受其殃，以其死故。若求长生者，上者，心也，随分食禄，心不贪求，口不贪味，一心内照，是以不饥。以其心食税之多，税者，敛也，人之不食，畏其生也，不是要人辟谷，是要人一心内固，不贪不求，食而不知其味，一心向道，故无饥也，一心贪求，是以饥之。如思食之心思道，何道不成，如税食之心税身，何身不久，如此才叫个不饥。民之难治，因我之思多，心多，思多则欲生，心多则事不了，欲静事清，民岂难治，以其上之无为，明心见性，气有顺逆，以无为自化，则和于中，静于内，安得不治，虽无为而心不死，是以难治。不是教人瞎坐，肉心死而真心见，无为化为有作，有作者，天然自动之机，阴阳随分之化，乾坤从无而生坎离，坎离得混元之气，而合至道，于是复返于清静，外无息而气内轮，淳化之极，何难治之，虽无为而入禅，是以难治。民之轻死，何也，以其求生之切，未饥先思食，食到思甘，未寒先思衣，衣到思丽，见色思淫，见财思富，富到贪之，身安思禄，禄到求爵，爵高思寿，五金八石，终日服之，学彼延年，无所不至，此求生也，求存世也，殊不知反害其生，何也，因贪因求，日费其思，遂耗其阳，日渐一日，是以轻死，欲得长生，无是理也。欲求长生者，何法治之，无税其食，无空无为，无求生之切，一心内固，外无贪求，内外贞白，贞白者，夫唯无以生为者，是不求生而固道，道存者故不死，是贵其生也，苟能如是，宁有死乎。