马一浮：如何为万世开太平？
横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”极其豪迈，最能激励士子之心，令人血脉贲张，思接千载而又荡气回肠，乃反躬自省，脱离低级趣味，不斤斤计较于一己之私，而开启丰富厚重胸襟开阔之人生。尤其是最后一句“为万世开太平”，浩然之气直冲霄汉，令历朝历代最权高位重的君王将相皆为之仰望，遑论芸芸众生。
不过，在此豪迈志向愿景令人激荡之时，理性之人自不免进行判断：这是不是只是一个永难实现的梦想？或者只是一句听起来好听的大话？这种理想和愿景真能实现吗？如果能，其理何在？
让我们看看一代儒宗、理学大师马一浮如何阐述“为万世开太平”。
他第一句话就说：“（此）太平不是幻想的乌托邦，乃是实有是理。”然后举出历史上的尧与周文王的实例：
如尧之“光被四表，格于上下”，文王之“自西自东，自南自北，无思不服”，都是事实。干羽格有苗之顽，不劳兵革；礼让息虞、芮之讼，安用制裁? 是故不赏而劝，不怒而威，不言而信，无为而成。
就是说:中国古代，能将光芒洒遍四面八方、思虑达到天地上下的尧，能够让自西自东、自南自北的人无不思服的周文王，是确实存在的事实。尧以道德教化顽劣的苗人，不用动武；周文王通过国内互相礼让的风气，一下子就让争地盘的虞、芮二王心服口服，还需要再用制裁决断他们的诉讼吗？所以，他们都是不去奖赏，世人就得到了鼓励；不发怒，世人已感受到他们的威严厚重；不说话，大家都普遍相信他们的信用；不去有所作为，但天下太平，乃为大成。
其实，上面的论据中，已包含了“为万世开太平”的道理——就是“不赏而劝，不怒而威，不言而信，无为而成。”
天下事，就看你有没有道理。只要有理，走遍天下都不怕。这是中国普通老百姓都知道的。
所以在平常的生活中，一个人对另一个人的批评莫过于“你怎么这么不讲理！”意思就是，你要不讲理，就没法跟你说了。
而一个人总是不讲理，则这个人真不是人，是畜牲！这岂不就是最大的蔑视？！
所以，“为万世开太平”被读书人认可，而且视为最高之理想，它就一定有理。只是多数人未必真正能理解透其中的道理。
马一浮对这个道理的第一层概括是：
《中庸》曰：“君子笃恭而天下平”，“声色之于化民末也。”圣人至德渊微，自然之效，斯乃政治之极轨。
其实就是，始终以笃诚恭敬的态度和言行、至为高尚的道德，做天下人的楷模，以此治理民众，便是教化民众，便是政治的极致，能收自然之效。而那些想要通过厉声厉色来教化民众的，实在是末端的不可取的。
马一浮照片
接下来，马一浮继续阐述：
自帝降而王，王降而霸，霸降而夷狄。天下治日少而乱日多。秦并六国，二世而亡；晋失其驭，五胡交乱；力其可恃乎？中外历史，诸生闻之熟矣，非无一时强大之国，只如飘风骤雨，不可久长。程子曰：“王者以道治天下，后世只是以法把持天下。”又曰：“三代而下，只是架漏牵补，过了时日。”
如果说，马一浮在最前面以尧与周文王的正面例子来阐述教化知道；那么现在则以反面的历史事实，来阐述“霸道不可久长”的道理。主要的证据就是“秦并六国，二世而亡；晋失其驭，五胡交乱”。由此退出：以霸道和力量治理天下的，可以有一时的强大的国家，但结果是，“只如飘风骤雨，不可久长”。
由此，马一浮阐明“为万世开太平”的第二层意思，很自然地呈现出来：
孟子曰：“以力假仁者霸”，“以德行仁者王”，“以力服人者，非心服也，力不瞻也。以德服人者，中心悦而诚服也。”从来辨王、霸莫如此言之深切著明。学者须知孔孟之言治，其要只在贵德而不贵力。
这里面，马一浮提倡的是“德”，而不是“力”；是“王道”，而不是“霸道”。
其中，“以力服人者，非心服也，力不瞻也。以德服人者，中心悦而诚服也”，这个道理很容易理解。
如果有人把刀架在头上，被压制的人为活命只好俯首称臣，但内心里还在诅咒对方，只要有机会让他翻身，他会放过这样的机会吗？当然不会！所以，“以力服人”本身就潜藏着无尽的隐患与杀机。
而“以德服人者”，你是让对方心服口服的，对方将你视为他的楷模，他以你为他的自豪，将他的生命的方向完全向你靠拢，那么，他恨不得有更多的机会拥护你、辅助你，而有外部的力量威胁你时，他会舍生忘死地保护你——这与时刻想要找机会翻身的行为，岂不是云泥之别！
天下从古到今的道理都是相通的。真正能为一世楷模者，可以为万世之楷模。时代虽有不同，小节上会有出入，而生养万物之理、决定历史规律之理，永恒不变，故也可以称之为“万世之理”。以万世之理，怎么不可以为万世开太平呢？这是我的理解。
万世师表孔子
马一浮最后的阐述，着重于“为万世开太平”中的“开”字上，称：
然孔孟有德无位，其道不行于当时，而其言则可垂法于后世。故横渠不曰“致”而曰“开”者，“致”是实现之称，“开”则期待之谓。茍非其人，道不虚行果能率由斯道，亦必有实现之一日也。
翻译称现代汉语，就是：孔子和孟子，他们虽然有至高的品德，但没有至高的权位，所以他们无法号令天下，孔孟之道也无法盛行于他们的时代。然而，这并不妨碍他们的言论可以垂法于后世。所以，张载（横渠先生）不说“致”，而说“开”。为什么呢？就是“致”是实现的称谓；“开”是期待的意思。就是虽然当时不能实现，但只要世人能沿着他们指示的大道行进，就总有实现的一日。
这就是——为万世开太平！
马一浮书法