《子平真诠》第二十八章论支中喜忌逢运透清

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支中喜忌，固与干有别矣，而运逢透清，则静而待用者，正得其用，而喜忌之验，于此乃见。何谓透清？如甲用酉官，逢辰未即为财，而运透戊，逢午未即为伤，而运透丁之类是也。

前面说过，地支主静，待时而用。等到什么时候？答案是“运逢透清”。什么是透清？举例说，甲生酉月为正官格，地支有辰或未，这两支本气都是土，而土是酉官的生源，即日主之财，官逢财生是一种成格样式。但是，原命局天干并没有透出的财，但地支有财，却未曾透出。那么到什么时候，原局地支的土才有作为呢？答案是，大运透戊。

同样这个正官格，怕见伤官。天干不见伤官，而地支有午、未这类藏着伤官丁的地支。当大运到丁运，就是地支午、未中的丁透清了。

这种论法，打个比方，地支藏干就如同埋在地里的一粒种子，而大运天干透出就相当于种子发芽生根长成了大树。也可以说地支藏干就像一个母腹中孕育的胎儿，大运透出为分娩。

若命与运二支会局，亦作清论。如甲用酉官，本命有午，而运逢寅戌之类。然在年则重，在日次之，至于时生于午，而运逢寅戌会局，则缓而不急矣。虽格之成败高低，八字已有定论，与命中原有者不同，而此五年中，亦能炒其祸福。若月令之物，而运中透清，则与命中原有者，不甚相悬，即前篇所谓行运成格变格是也。

除了大运天干透清而外，还有另外一种透清方式。那就是地支三合半三合透清。这也正照应了三合成局当独立天干看的理论。

比如甲生酉月，为正官格。命局中有午，按沈氏的观点，单个午并不克酉官，但是当大运到寅或未，原局的午与之形成三合火局。火克官就形成了事实。这就是原局与大运地支三合半三合透清。

并且，这种原局的待用之物，以在年为重，在日为次，在时则缓而不急了。也就是强调从力量上说，年日时是呈递减的。

故凡一八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支为干之生地，干为支之发用。如命中有一甲字，则统观四支，有寅亥卯未等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，则统观四支，有壬甲二字否。有壬，则亥为壬禄，以壬水用；用甲，则亥为甲长生，以甲木用；用壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运亦用此术，将本命八字，逐干支配之而已。

这一段颇为重要，沈氏手把手教大家如何看八字原局。地支是天干的生地，也就是说天干要从地支栽根出来，如果在地支不得栽根，天干就是死物，所以天干要么在原局栽根，要么在大运栽根；天干是地支的发用，就是说地支里面有种子，也只能是种子，如果不发芽生长，最终还是无用的种子，要么就在原局天干透出，要么就在大运天干透出。

比如，命中有个甲字，那你就得到地支去找藏干有木的地支，也就是寅亥卯未等字的其中一个，如果见到这些字了，就说明甲木有根，有气，可以作为，有后勤保障。这是天干字的看法。

地支怎么看？看天干。比如见地支一亥字，这亥在地支主静。亥藏壬甲二干，看看这壬甲是否已经从种子变成树木了，就看这壬甲二字是否透出在天干。因为藏干里的东西透出，那从这地支出去的，必然是透支的禄地或长生、墓地。

看大运也用这方法。比如原局天干有甲字，那么这甲字在某大运是否栽根，是否在原局有根，是否在原局得合局根，都是需要关注的。

又比如原局地支字，其支中藏干在原局没有透出。那么就看哪个大运透出来，即是地支字发用于天干了。