第六十二章:万物之奥,为天下贵——《道德经》解读

第六十二章:万物之奥,为天下贵
道者,万物之奥。
善人之宝,不善人之所保。
美言可以市尊,美行可以加人。
人之不善,何弃之有?
故立天子,置三公。
虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。
古之所以贵此道者何?
不曰以求得,有罪以免邪?
故为天下贵。
译文
道,蕴藏着万物的奥妙。
善者视其如珍宝,不善者以其保全自己。
美好的言辞可得到人尊重,高尚的品行有益于人类。
那些不善的人,怎能舍弃道呢?
所以天子即位、设置三公时,
纵有手持拱璧,后跟驷马的仪式,也不如执守清静无为的道。
古人为何如此看重道呢?
不是说有求必得,有罪可免吗?
所以,道为天下人珍视。
解读心得
1.本章说明道为万物之奥妙、为天下贵,因其有求必得,有罪可免。善者视之如珍宝,不善者以其保全自己。所以,老子认为,只要执守道,清静无为,就可免去所谓的仪式和繁文缛节。
2.道生养万物,大公无私,所以无论善恶是非,无论高低贵贱,都能得到道的惠泽,得到自己的所需。所以,道为天下人所珍视。道对善者必然是褒奖,对不善者会是包容。但不善者如果背道而驰,就不得善终了。这不是道处罚他,而是咎由自取。
3.道本无形无名,无需特意宣扬之,也无需形式,但道化生万物,因而有名有形,产生万物,从此有了等级之分,进而产生很多仪式。老子并不主张这些仪式,认为有舍本逐末之嫌疑。但社会的发展必然是分工日益精细,道似乎也渐行渐远。为了唤回道,有时,寄托着道之精神的仪式还是必要的,不得已而为之的。这就是礼教的产生。
4.一个内心坚守道德、保持自我、不失根本的人,自然内心充实而有力,不会被外在的物质和虚名所牵绊所烦累。无论得失成败,无论幸与不幸,花开花落,他都能活得从容自在,能自得其乐,乐在其中,其乐无穷。
前人校注
道为万物之藏,无所不容也。善人以道为身宝,不敢违也。——河上公
天子者,尊事上帝,父事于天,母事于地,法上帝之无欲,则天地之清静。——范应元
道者,不日日远行求索,近得之于身。有罪谓遭乱世,暗君妄行形诛,修道则可以解死,免于众也。道德洞远,无不覆济,全身治国,恬然无为,故可为天下贵也。——河上公
以求则得求,以免则得免,无所而不施,故为天下贵也。——王弼
有求而循道者,无不得。有过而从道者,无不免。——司马光
道者,天地之包,万物之奥。天无道不清,地无道不宁。天有道,不言而高。地有道,不动而卑。万物无道不生,万物有道,所以化育。乾坤内外,无不有道,故为道之奥。道也者,不可须臾离也。天地万物,无不秉气而生,无不随气而化。人乃天地中之天地,可不以道为宝乎?——纯阳真人
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