徐强：欲望之鞭（外二题）
袁枚在《随园诗话》里说，有一次他看见有人画《牵车图》，“将妻子、奴婢、器具、食物，尽放车中，一枯瘦男子，牵长绳背负而走。空中一鬼，持鞭驱之。”袁枚看了这幅画，甚为感慨，于是写了一首诗：“人世肩头各一担，梅花驮过杏花残。暗中何必长鞭打，就作神仙懒亦难。”
人生于世，为了生计与前途，面临种种挑战，身背种种重负，稍加松懈，便有远落人后的危机感，所以袁枚说，就是神仙也别想偷懒。
人生的重负，有来自外部的，也有源于内部的，而且源于内部的，恐怕要比来自外部的多一些。《牵车图》里的“空中一鬼”，只不过是画家的突发奇想，真正的魔鬼，乃是埋藏在人心深处的“心魔”，一遇诱惑，便会原形毕露，面目狰狞。人之所以活得累，不是被空中之鬼鞭打，而是被内心的欲望鞭打。欲望之鞭，使人沦为了欲望的奴隶。
万丈红尘，衮衮诸公，多有贪得无厌之徒。假设以《牵车图》示之，不知幡然醒悟者有几？又或者是对牛弹琴，亦未可知。一笑。
人之所以为人，乃是因为人有羞耻心。如果一个人丧失了羞耻心，他就触犯了做人的底线。如果总是有人经常触犯底线，我们就会产生“道德危机”的焦虑感。
羞耻心是如何丧失的？德国心理学教授克维特曼曾举过一个形象的例子，他在《道德沦丧》书中指出，“过量的酒精摄入”会使人丧失羞耻，如果一个人在酩酊大醉之后，“责骂自己在场的亲人或朋友、呕吐到地毯上、白痴般地结结巴巴、讲下流的黄色笑话然后放肆地扬长而去”，那么，这个人就“成功地克服了适应性羞耻、隐私羞耻、能力羞耻和理想型羞耻”。
人在公众场合应当保持克制，这属于适应性羞耻；呕吐等丑态不宜让人看见，这属于隐私羞耻；说话像白痴，表明语言水平降低，这属于能力羞耻；人在清醒时总是希望自己像绅士般举止得体，这属于理想型羞耻——而过量的酒精，却把所有这些羞耻都洗刷得一干二净，无踪无影。
不妨也可以这么说，如果人们对种种无耻行径习以为常、无动于衷，那就无异于在精神上酗了酒。慎勿“精神酗酒”！
南京某大学一名女研究生，因为和男朋友吵架，心情烦躁，开着跑车闯红灯，把一位准备过马路的老太太吓倒在斑马线上。执勤民警依据道路交通安全法，决定对女生处以罚款200元、记6分的处罚。不料这名女生突然掏出学生证，要求民警打五折优惠，半价处罚。
读罢新闻，令人哑然失笑。也不知道这名女生到底是天真烂漫呢，还是突发奇想存心找茬呢，总之，她的逻辑是这样的：既然在吃饭、看电影、参观景区、买火车票等等场合凭学生证都可以有优惠，那么，交通处罚打个折扣，当然也就顺理成章啦。
这名女生的逻辑推断，是没有问题的，问题是她把两类性质完全不同的事情混为了一谈，把法律当成了可以交易的商品。在商业活动中，可以讨价还价，但在法律面前，却是人人平等的，任何人都无权享受特别的优惠，否则，法律的尊严便不复存在。商品可以随便卖卖，法律尊严却是货真价实的“非卖品”，如果不明白这一点，那么，这名研究生的“含金量”恐怕也得打五折。
言而有齿，感谢一路有你。