历尽劫难的华州柳枝元君庙

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元君庙历史探究

作者 雷建军

元君庙，位于华州柳枝镇泉护村新建堡（当堡子）东南300米处，西距柳枝镇1.5公里，地处秦岭北麓延伸坡地的边缘，西邻沟峪河，西南距泉护村仰韶遗址1公里，占地四十亩，上世纪五十年代之前有完整的围墙，两进五开间大神殿，戏楼，钟楼，每逢农历初一和十五早上，元君庙的大钟和东南方龙凤山上娘娘庙的大钟会同时敲响，遥相呼应用来报时。院内东部有大型土冢五座，冢前各有大型龟驮石碑一方。

元君庙——泉护村遗址碑 薛宏权摄

自古以来，元君庙每年农历六月十三和十月十三为庙会日，届时唱三天大戏，还有繁华的农贸市场，周边各县前来赶场的村民有万人之众，三天会后，院内的地面都被踩成了“油糕面”。

1953年农历六月十三晚，山西王秀兰等名角在元君庙演出大型蒲剧历史剧《窦娥冤》，

因当时剧团用了发电机，幻灯字幕等先进技术，前来看戏的人比往年成倍增加，也许是上演的悲剧感动了天地，一霎间，雷鸣电闪，下起了飘泼大雨，河水猛涨人群被困，庙内发生了踩踏事件，观众一死三伤，由此足见元君庙在近代以前对当地文化的影响之大。

1953年至1958年，元君庙被彻底摧毁劈为耕地，但往日的热闹景象依然深刻在人们的记忆里，至今还有村民逢年过节在元君庙遗址进行祭奠活动。

1958年秋至1959年秋，北大历史系考古专业为配合黄河水库工程对元君庙遗址进行了非常细致的考古发掘，确定为保存完整的仰韶文化“半坡类型”墓地，是泉护村原始部落合葬墓群，这一发掘对了解同时期的埋葬风俗和墓葬形制及其反映的社会制度提供了系统的新资料。

1959年元君庙墓地发掘现场 自家乡网

然而，由于元君庙地表建筑荡然无存，它的历史渊源和沧桑变迁已成为难解之谜，经过多年来的民间走访以及查阅大量的文献资料，现只能用星星点点的破碎信息勾划出它的大致影像。

元君庙仰韶墓地共有新石器时代墓葬57座，196具遗骸保存非常完整，遗址整体上不存在不同时期遗址重叠的现象，这在其它仰韶遗址十分罕见，也就是说六七千年来这一墓地非常圣洁，没有后世人随意破坏的迹象，想必几千年来此处一定有明确的建筑或其它标识。

据查阅1958年元君庙考古发掘报告，当时在地表土层中存在大量北朝时期的砖瓦残片，说明元君庙在北朝时已有大型砖瓦建筑且具相当规模。

元君庙墓地出土的小口尖底陶瓶 自家乡网

元君庙的“元君”为道教女神，祖庙在山东泰山之顶，相传为东岳大帝之女，宋真宗封其为“天仙玉女碧霞元君”。明孝宗弘治十三年（公元1500年）明帝诏封泰山元君庙为御庙大加弘扬。明朝中期，华北地区兴建大型元君庙四十余座，仅北京周围就有五座。那么泉护村元君庙又是怎样由原住居民的祖庙演变成道教圣地的呢？

元君庙遗址没有发现任何道教遗存，院中的五座大坟冢发掘后全是仰韶墓地。明朝中期正当各地大兴元君庙的时候，以华州为中心发生了特大地震，庙宇被毁，人口几近灭绝，因当时朝廷推崇道教，民间也有元君为“华山玉女”的传说，原来的祖庙建成元君庙也就顺理成章了，但是其它元君庙都供奉碧霞元君女神像，朝廷礼拜时间是农历四月十八（相传为元君生日），民间礼拜时间为农历三月十五（相传为元君换袍日），唯独泉护村元君庙供奉男神像，庙会为农历六月十三和十月十三，当地健在的老人都无法说清庙里神像的来历和称讳，实在遗憾！也许是因为由祖庙改建的元君庙不十分正规的缘故吧！

1959年元君庙考古现场 自北大文博

1862年，元君庙又一次被烧毁了，当地百姓自发组团“十三社”捐款出力重修元君庙。民国时期，元君庙庙会达到了顶盛时期，解放初期，庙宇被彻底毁灭，石碑被烧成了石灰，惨不忍睹。

多年来，元君庙的历史故事在当地广为流传，经常有村民前来祭拜。2001年国务院将“元君庙——泉护村仰韶遗址”颁布为国家第五批重点文物保护单位，元君庙的历史文化还有待于进一步发掘和研究。

原文来源：作者供稿