浅谈诗的意境
什么是意境
意境也称境界，是中国独有的一个诗学和美学术语。
意境理论的渊源可以追溯到先秦哲学，如老子的“大象无形”说“境”或“境界”原指修行者领悟佛法所能达到的境地，语出佛经，为南朝诗学借用，如刘勰《文心雕龙·隐秀》评诗，有“境玄思澹“之语。意境说初见端倪。托名王昌龄的《诗格》首创了“意境“一词。其后，意境为唐人所重。皎然《诗式》、司空图《诗品》及宋人严羽《沧浪诗话》等对意境理论的形成多有建树，至近人王国维《人间词话》集其大成。
今人一般认为，意境是“文艺作品中所描绘的客观图景与所表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。具有虚实相生、意与境谐、深邃幽远的审美特征。能使读者产生想像和联想，如身入其境，在思想情感上受到感染。简而言之，意境就是一种情景交融的诗意空间。
境与意象的区别
要用简洁的语言把它们表述清楚，并不容易。《现代汉语词典》至今还把二者混为一谈。情思、意象、语言，这是诗的三要素，诗用语言表达情思，意象常常作为语言与情思之间的中介。
“春蚕到死思方尽，蜡炬成灰泪始干“是意象，
“鸡声茅店月，人迹板桥霜“也是意象
那么，作为中国诗学的一个重要范畴，意境在诗中的地位何在呢？它竟是虚无飘渺的吗？
意境的存在当然是无疑的。它并非“虚无“，却不免“飘渺”。在前人关于意境的无数论述中，唐人刘禹锡所谓“境生于象外“，寥寥五字，一语中的。意境就是弥漫于意象之外的一种空灵融彻的诗意空间，与其说是“象外之象，景外之景“，不如说是“象外之韵，景外之致”。
意境与意象的区别在于，意象是以象寓意的艺术形象，意境是由那寓意之象生发出来的艺术氛围。
借用李商隐《锦瑟》诗句“蓝田日暖玉生烟”来形容：
如果意象是日，意境就是日出之后弥漫于天地之间的融融暖意。
如果意象是玉，意境就是蓝田那个地方由于出产美玉，其上空依稀涌动的祥瑞之烟。
借用李贺《天上谣》诗句“天河夜转漂回星“来形容：
如果意象是闪亮的星星，意境就是茫茫夜空；如果意象是那条天河，意境就是荡漾着天河波光和水声的无限苍穹。
如果一定要说意境是“象外之象“，那也只能说是物象之外的气象。
意象是实有的存在，意境是虚化了的韵致和意味。意象与意境的关系，还不是磁铁与磁场，电荷与电场，天体与引力场的关系。因为磁铁、电荷、天体与它们所生发的“场“同属于物质世界，磁场、电场、引力场看不见摸不着，通过科学仪器却能检测出来。而意象与意境却可以说是分别属于物质世界和精神世界。意象诉诸人的视听等感官，意境则直接诉诸人的心灵，是人的五官无法感知，也是科学仪器无法检测到的。
关于意象与意境的关系，还可以作这样的表述：
如果意象是花朵，意境就是春天；
如果意象是美人，意境就是良宵；
如果意象是鬼火，意境就是令人毛骨悚然的夜色；
如果意象是狼狗、铁丝网、警棍和坦克，意境就是白色恐怖意象与意境，就这样一实一虚，一真一幻。
意象是诗意的载体，意境是诗意的空间。意象让人从旁观赏，意境却让人身入其内、神游其中。
意象与意境的关系，还可以用这样简单的关系式来表示：
意象＝物象×情思
意境＝意象＋氛围
意象与意境的关系，亦如王夫之所说，是“有形发未形，无形君有形。
“就是说，是有形的意象生发出无形的意境，无形的意境是依赖有形的意象而存在的。
“一叶落知天下秋“，秋天的意境应该是包括了落叶的意象及其四周弥漫的秋意的“实与虚的统一，显与隐的统一，有限与无限的统一“(9)，而不仅是实外之虚，显外之隐，有限外之无限。
在诗的世界里，意象与意境孰轻孰重？孰主孰从？从意象的立场看，意境是附属于意象的，只是由意象衍生出来的一种艺术氛围。
只是意象的一种属性。在诗的意、象、言三要素中，意境并没有自己的独立地位。但是，如果以意境作为诗的艺术创造的终极目标,意象则只是营造意境的手段和材料而已。
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