易学的象术与数术

《易经》即《周易》，儒家经典之一。《易经》卦辞爻辞尽是筮占吉凶之辞，无“阴阳”二字，阴阳的概念也没有，当然也不存在什么“象术”、“数术”。

孔子曰，“道不同，不相为谋”。孔子“述而不作”，儒家却托孔子之名作《易传》，借用阴阳家之道解《易经》。

《易传》与《易经》合为一书，误导后世易学，围绕《易传》形成所谓“象术”和“数术”概念。

所谓象术，依据卦符的形象，卦名汉字的形象，解释八卦之象。所谓数术，《易经》八卦卦符由“一”与“- -”两种称之爻的符号组我成，“一”形爻称之九，“- -”形爻称之六。九代表奇数，六代表偶数。《易传》将数分阴阳，奇数阳、偶数阴。后世易学就在《易传》的“象”与“数”上作文章。

通行《易传》有《象》篇附在《易经》每一卦每一爻下，解释每一卦、每一爻之“象”。《易传.系辞》：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。然而，马王堆帛书《易传》无《象》篇，其《系辞》篇名同但文字不同，不是“太极”而是“大恒”，不是“四象”而是“四马”。

通行《易传.系辞下》曰：“是故《易》者象也，象也者，像也”。帛书《系辞》不分上下篇，曰：“是故《易》者马也，马也者马也。”马，古代算筹称马，《礼记.投壶》“请为勝者立马”。郑玄注“马，勝算也”。

所谓数术，通行《易传》的占卦之法，“大衍之数”，五十根蓍草演算，乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有九。帛书《易传》却无“大衍之数”的文字，但有“四马”，马，算筹，应归于数术。