六壬金针

大六壬基础教程
六金针
无所知到神课高手的康庄大道
北海闲人撰
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目录
大六壬与大六壬学习
1
卷之一壬式起课方法…
学习大六壬前必须掌握的基础知识
.····●
起大六壬课的步骤
●●········看·····。。。●◆b···●
三月将的确定
●·●·。···●··。······。鲁命鲁··。·。·。。●鲁·●
四占时的选用
五宗门九课的起法
a··········.······。。····.······
17
六天将的起法
··················:·
…31
七课传中六亲的确定
···●··鲁鲁·.
y●鲁······。。。
35
八遁干的确定
36
九迅捷起课法
∴………38
卷之二壬式要素分析…
···。····●···················
48
入手判断的准备工作…
48
二四课的构成要素分析…4
三传的构成要素分析…
四天将分析
·······.··.···s··············4
77
五六亲分析
●。··●··。。··。。。b。。●●自鲁鲁●。·●●·。·曹●·●非番
85
六空亡的分析
●●····●·●非●··●●。·D····●·····●鲁·●···●
七合、刑、冲、破、害的分析
s●·●···。·······
八十二长生运的分析
●甲···●·。··,····●
九旺衰的分析
············。····。。····s··'。····
103
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目录
大六壬与大六壬学习
卷之一壬式起课方法
一学习大六壬前必须掌握的基础知识
6
二起大六壬课的步骤
9
三月将的确定…
四占时的选用……
●0··●··音···。鲁●·●●。·。··。●····垂
五宗门九课的起法
··.···.················.···
17
天将的起法…
·a·····.·········
七课传中六亲的确定…………35
八遁干的确定……………………36
九迅捷起课法
∴…………38
卷之二壬式要素分析
非●鲁鲁鲁萝·····音··。非。。·
48
一入手判断的准备工作…
二四课的构成要素分析……2
三三传的构成要素分析…
····●···●。·。··,b●
四天将分析…………………77
五六亲分析
····.···.·····.。···。··················
85
六空亡的分析………………92
七合、刑、冲、破、害的分析……9
八十二长生运的分析
非·。····电鲁音·鲁··。···鲁
l01
九旺衰的分析
●·◆;·。●最4。.··自·。·.·······。···
103

目
卷之三九大类象系统………
………………107
类象
¨………107
于支
¨…………108
三支神…
四天将…………,9
五神煞
··..·········:···.··················
·123
六六亲………………127
七十二长生运
4·是·····。··看·D音··;···.鲁自垂····
130
八课体
·4·····:·.··。··················.········:·
135
九年命
··●··············非.a
…136
十遁千…………………………139
卷之四壬式分类占法
…144
家宅占
········.············s·······.·
·144
舆地占…………………………154
三胎产占
·········.··········。。··.·。;·asss·
165
四功名占
181
五职业占
197
六考试占
酯····●···鲁鲁·······●·。。●
214
七行人占
b·音········鲁····。··。·····自音●春●。
218
八股彩占
九词讼占
236
十疾病占…………………251
十一杂占
鲁·鲁·●。非·●···鲁
262

大六壬和大六壬学习
大六壬,又称六壬、六壬神课,别称壬、壬学、壬
遁。与奇门遁甲、太乙神数并称“三式”,是古典高级预
测门类之
古人把预测学分成多种门类,现代人所说的“术数”
是涵盖一切预测门类在内的。而在古人的眼里,术数专
指三式,并不包括卜筮、相学、堪舆等。如清代官方编
辑的大型类书《古今图书集成》就分卜筮部、星命部
堪舆部、相学部、术数部等,“术数”不包括其他门类。
式,古写作“栻”,也称“规”,就是圆木盘。大六
壬、奇门、太乙都是按问事时间转动式盘来定格局占断
吉凶的,所以合称为“三式”。
大六壬用两个盘,每个盘同心等分为十二份,每份
上写一个地支。下面的盘固定不动,称天盘;上面的顺
时针转动,称地盘。日常不用的时候,天地盘的十二支
是同支相对的。一且有事,就转动天盘,使用事时太阳
所在宫所对应的天盘地支,对齐地盘用事时的时支,这
叫“月将加时”。月将加时之后,天地盘的地支对应就产
生了变化,地盘支称为地盘或下神,其对应的天盘支称
为天盘、上神、阴神。以占事之日的干支立为基础,起
出四课;然后再根据宗门九课之法起出三传,再给每个
支神配上天将、六亲、遁干等,这就是一个完整的大六

壬课了。
天地盘、四课、三传、支神、天将、日辰、遁干
年命等等,都是大六壬的基本概念。
许多易友都认为大六壬难学?原因有
1、课式复杂,要素众多,仅仅看到大六壬课那复杂
的结构、众多的名词,就足以让初学者眼花缭乱甚至头
晕目眩了,只记住这些名词,就需要相当多的功夫。许
多学习者用了好长的时间,还不会起课,更不用说达到
袖传一课的程度了。
2、判断困难,不好着手。得到不同的课体,占断不
同的事情,判断的切人点是不同的,有从这个方面看的
有从那个方面看的,这叫人很迷糊。没有一本“真正的
入门书籍”,很难找出—个普遍的判断方法。
3、缺入门书,古籍难懂。正因为课式复杂,判断不
易,所以学大六壬是需要相当的毅力和时间的,这对于
学壬者的一些主客观条件提出了较高要求。正因如此,
古代的大六壬流行于高官显贵、文人雅士之中,壬书多
由他们总结编纂,所以多是古雅难懂,以书为师的人们
必须有相当的文化水儿。现代的壬书,多是抄袭古籍,
既不条理,也不通俗,更可怕的是谬说流行,胡说八道,
壬友找不到好的人门书,找到些入门书也不一定敢相
信,还经常越读越糊涂,许多壬友的学壬困难可能主要
导源于这个方面。
大六壬固然难学,但却有其独特的魅力。
2

世界是公平的,相对于其“难学”,与相当多门类的
术数相比,大六壬具有明显的优势。习壬日久者都会有
这样一种感觉:大六壬决不是高不可攀的,反而有最有
系统性、最具条理性的学习方法,只在于德与勤,决不
像有些人所说的要依赖什么悟性和缘份:
1、信息量大,细致清晰。大六壬的课式要素重多,
就具有了承载更多信息的空间,天地盘、四课、三传之
中,每一个字都会有相当的信息反映出来。这些信息组
合起来,信息量更是大得惊人。大六壬的课体、支神、
天将等九大类象系统互相叠加,似乎是给一个词加了多
重的定语、状语、补语来修饰限制,这样信息就非常明
确细致了。
2、重复操作性极强,“所记即所得”。笔者在亲身实
践中发现,先贤所总结的类神象意和判断方法,十分准
确实用,记住了,套上就灵,有些课的判断竟然可以照
搬而不误,先贤神奇的断法经常被我们在实践中“重现”
着实令人惊叹。
3、条理清楚,一点就透。没有师父传授,没有好入
门书,学大六壬当然是头雾水,进展困难。但只要有
本书,或是一个人,指明了应该怎么学,应该学哪些
东西,学习者就会发现大六壬的学习是如此的有规律性,
比其他方法简易多了,只要肯下苦功去记忆理解,必能
循序渐进,天天有进步,渐入高手境界。
4、底蕴深厚,学习者受益无穷。大六壬在诸门预测

术中,最有理致,跟生活的联系最为紧密,所用的知识
也最多。在学壬过程中,学习者的收获决不仅仅是在术
数方面的,而是全方位、多层次的,它使学习者的品德、
个性、艺术修养、生活情趣都有了相当大的提高,对于
把握自然和社会规律、走好人生之路起到了极其良好的
作用。
为取得最有效的学习效果,学壬可分如下几步:
1、学会起课。最好是能够迅捷起课,达到袖传的程
度。时间一至三个月。
2、“乱看”阶段。通过阅读本简易教程,把握大六
壬课式的构成特点,了解大六壬有关概念,此时可以博
涉群书,尽量多地增加对大六壬的感观认识。时间三至
九个月。
3、在《大六壬断法述要》指导下,把握大六壬判断
的基本思路,结合《壬归》《大六壬指南》《大六壬大
全》及其有关诠释文章,了解大六壬的九大类象系统,
相对熟练地运用《毕法赋》《指掌赋》《会纂指南》,自
如断课,不断提高六壬认识水平。
4、攻研大六壬理气法则,达到较高的壬学层次。
大六壬是个博大的体系,一本小书也很难讲得面
面俱到,本书重在通路,让读者对大六壬有一个全面的
比较具体的认识,所以是择取要点来连缀成篇,难免挂
漏万,壬友要在以后的学习中逐步积累,慢慢完善认
识。这份简易教程,就是起一个引路的作用,真要学习

大六壬,还要深研古籍。
大六壬的学习是个点滴积累的过程,对于本教程
的阅读,建议采取反刍式。先通读,实在有不明白的先
隔过去,有一个大体印象之后,再回头细细钻研。相信
经过二至三遍的反复阅读,就会基本把握大六壬的大体
框架了。教程中的一些内容,易友可能觉得有些重复
实际上这就是引导反复熟习的一种写作方法,希望能理
解笔者的苦心。

卷之一壬式起课方法
学习大六壬前必须掌握的基础知识
以下内容,既是学习大六壬的前提,又是学习所有
术数门类的共同基础,必须牢固掌握
1、阴阳:
一气判为阴阳,世间万事万物、一切现象,均可分
为阴阳。凡男性、大的、明的、外在的、上进的、热烈
的、运动的…均属阳;凡女性、小的、暗的、内在的
退缩的、冷清的、静止的…均属阴。
大六壬崇阳抑阴,一般以阳为吉,以阴为凶,喜阳
明,忌阴私,阳正阴邪,阳刚阴柔,阳进阴退,从阴向
阳转化或从阴方走向阳方则化凶为吉,从阳向阴转化或
从阳方走向阴方则化吉为凶。
阴阳盈虚消长是大六壬理气的重要内容,一定要十
分重视,深人探究!对阴阳的认识高度和深度,是壬学
层次和实战水平的核心标志!
五行:
水、火、木、金、土为五行。
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土
生金。
五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火
克金。

3、天干:
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十天
于
甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、已、辛、癸
为阴干。
甲乙属木,丙丁属火,戊己属土,庚辛属金,壬癸
属水。
天干五合:甲已合,乙庚合,丙辛合,丁壬合,戊
癸合。
4、地支:
子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、
亥为十一地支。
子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、
酉、亥为阴支。
亥子属水,寅卯属木,已午属火,申酉属金,辰戌
丑未属土。
六冲:子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、
已亥冲。
六合:子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合
午未合。
六害:又称相穿,子未害、丑午害、寅巳害、卯辰
害、申亥害、酉戌害。
相破:子酉破、丑辰破、寅亥破、卯午破、巳申破、
戌末破。

三合:申子辰合水局,寅午戌合火局,已酉丑合金
局,亥卯未合木局,辰戌丑未为土局。
三刑:子刑卯,卯刑子,为无礼之刑,子为卯之母,
卯为子之子,故主尊卑不睦、非礼越份。寅刑巳,巳刑
申,申刑寅,二者相遇是在四课、天地盘之中,寅巳之
刑,根据课体大势论刑还是论生;巳申之刑兼合,申寅
之刑兼冲,以合、冲为主,刑为兼视。丑刑戌,戌刑未,
未刑丑,四课、天地盘中可以相遇,丑未以冲为主,有
时兼刑。寅巳申、丑戌未,在三传中全见即论三刑,不
论顺序。辰、午、酉、亥皆自刑,四课中这四支全见可
论刑,这四支本身也论自刑,不用辰见辰、午见午、酉
见酉、亥见亥,再见也论自刑。
寅申巳亥为四孟,因为在地盘里,寅申巳亥是在四
个角上,故别称四隅,隅就是角;是五行的长生之地,
故称四生;驿马都是孟神,所以寅申巳亥又称为四马。
子午卯酉为四仲,这四支在方位上是正北正南正东正西,
所以又称四正;这四支又是五行的败地,所以又称四败
虽然又是五行的死地,但一般不称四死。辰戌丑未为四
季,因为是五行的墓地,所以又称四墓,墓有仓库之意.
所以也称四库
5、十二长生运:
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、
绝、胎、养谓之十二长生运。“长”读作“zh如g”。
木长生在亥,火长生在寅,金长生在巳,水土长生

在申。
沐浴,又称为败,木败在子,火败在卯,金败在午
水土败在酉。
甲禄在寅,旺在卯;乙禄在卯,旺在卯;丙禄在巳,
旺在午;丁禄在午,旺在午;戊禄在巳,旺在子;已禄
在午,旺在子;庚禄在申,旺在酉;辛禄在酉,旺在酉;
壬禄在亥,旺在子;癸禄在子,旺在子。
木病在巳,火病在申,金病在亥,水土病在寅。
木死在午,火死在酉,金死在子,水士死在卯。
木墓在未,火墓在戌,金墓在丑,水土墓在辰。
木绝在申,火绝在亥,金绝在寅,水土绝在巳。
木胎在酉,火胎在子,金胎在卯,水土胎在午,子
也为土之胎地。
木养在戌,火养在丑,金养在辰,水土养在未。
神煞之羊刃,甲刃在卯,丙、戊刃在午,庚刃在酉,
壬刃在子,五阴干无刃。
在大六壬中,十二长生运是依五行来起,不依十干
来起。但禄却是随十干,羊刃也随十干。这是先贤屡试
屡验的东西,我们不必在“是否正确”上浪费时间,大
胆应用就是了。
二起大六壬课的步骤
大六壬起课的难点有三

1、十干寄宫和天地盘相加意义的理解。2、三传的
九宗门起法。3、十二天将的起法。
一个完整的大六壬课的起法,分如下几步:
第一步,月将加时,起出天地盘。
第二步,根据天地盘,起出四课
第三步,根据九宗门的运算法则,起出三传。
第四步,为课传配上天将、六亲。
以乙酉年亥月,卯将辰时庚子日为例,起出来的课
式是这样的:
合陈青空
辰巳午未
朱卯申白
蛇寅酉常
丑子亥戌
贵后阴玄
玄阴青空
戌亥午未
亥子未庚
父戊成戌玄
兄丁酉常
兄丙申白
从形式上看,这个课式分为三个部分自上而下,

分别是:天地盘、四课、三传。但习惯的写作是三传
四课、天地盘,形成金字塔式结构。
天地盘,简称作式盘;四课,也简称作课;三传,
也简称作传。所壬式总称为课传。
课里面,还有些诸如合、青、空等,这叫天将;父
母、兄弟等,这叫亲,;也是大六壬课式的重要组成部
分。
初学者,可以自己做两个圆纸板,个小,一个大,
小的摞在大的上面,用大头针固定;以以宀为顶点,等
分为十二份。上面这个小的可以转动,代表天盘;下面
这个大的不能动,代表地盘。顺时针写十二地支,每一
等份一个。把天盘上代表当时月将的地支,对准地盘上
代表占时的这个地支。这就叫月将加时。这样,天盘十
支的位置,与地盘十二支的位置就不是子对子、丑对
丑了。这个时候,天地盘就起出来了。
习惯上,地盘在我们脑中的位置是不变的,我们
可以模仿掌诀,顺时针布十二地支,从左手无名指下端
布起,拇指不用。无名指下端是子,中指下端就是丑,
食指下端就是寅;然后向上走,食指两根杠,下面这道
杠是卯,上面这道杠是辰;食指尖是巳,中指尖是午,
无名指尖是未,小指尖是申,小指上杠是酉,下杠是戌,
小指底部是亥。十二支就布在了手掌上。
已午未申
辰酉

卯戌
寅丑子亥
在我们头脑中,永远有这样的一个地盘地支排布的。
在写大六壬课天地盘的时候,地盘不写出,但意识中必
须要有它的存在。
比如:卯将辰时,天盘的卯对着地盘的辰,天盘的
辰就对着地盘的巳,依此类推。写出天盘式就是:
辰巳午未
卯寅
酉
丑子亥戌
地盘隐藏了,我们看到这个天盘式,在心里要明白
这个辰下面是啥,巳下面是啥,午下面是啥的,等等。
天地盘起出来,就要起四课。四课是以日干支为基
础起出来的。天地盘里,有一个地盘地支,必然对应着
一个天盘地支;有一个天盘地支,必然对应着一个地盘
地支。但天地盘里没有干,只有支。天于怎么代人天地
盘之中呢?这就用到“寄宫了。在大六壬里,在起课的
时候,每个天千,可以用一个地支来代表,这叫做寄
官”,。甲寄寅,乙寄辰,丙和戊寄巳,丁和己寄未,庚
寄申,辛寄戌,壬寄亥,癸寄丑。甲寄寅,也叫做甲课
在寅,或甲寄寅宫。比如今天庚子,庚寄申。
四课的起法,实际就是对照着天地盘,看看某一地
支,谁骑在它头上。首先看干上是什么,就起出了上下

对组合。比如前面说的那个天地盘:
辰已午未
卯申
寅酉
丑子亥戌
在这个天地盘中,申上是未,也就是庚上未。写作
未庚
为什么要寄宫?因为天地盘里没有天干,要找出占
事这一天日干上是什么地支,必须要把天干化成地支进
入天地盘。寄宫的目的就是为得到四课作准备的。
庚上未,叫做第一课。
再看天地盘里,未上是什么,未上是午,写作:
午未
这叫第二课。
这样就起完了干之二课,下面看支之二课。
支子,在现在这个天地盘里,子上是亥,写作:
亥子
再看亥上是什么,亥上是戌,写作
这是第三课。
戌亥

这是第四课。
目
我们把它们写在一起,就成了四课
戌亥午未
亥子未庚
我的习惯是自右向左写,因为是竖写的,古人的习
惯就是这样。这样写,我们读古书的时候就比较习惯了
同时在判断时也有实用价值。
干上神习惯称为干阳、日阳、第_课;干上神左面
的称为干阴、日阴、第二课;支上神称为支阳、辰阳、
第三课;支上神左面的称为支阴、辰阴、第四课。
这里有个说法要注意,那就是第一、二、三、四课,
只是个课里的构成内容,这与“慮起一个课”的“课”
不是一个概念。
四课起出,就要起三传了。大六壬的四课组合很多,
一把钥匙开一把锁,四课组合不同,三传也就不同。大
六壬把众多的四课按特征归纳为九个大类,于是三传就
有九大类起法,先贤称之为九宗门”,或宗门九课'
九宗门,分别是贼克、比用、涉害、遥克、昴星
别责、八专、伏吟、返吟,请大家牢记它们的名字。
另外,起课还要用到十二天将,也请大家记住它们
的名字和顺序:天乙贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、
青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。简称为“贵、
螣、朱、六、勾、青,空、白、常、玄、阴、后”。
三传,为初传、中传、末传。九宗门,不同大类起

初传的方法不同,起中、末传的方法也不尽相同。
这里只示范了三传的起法,天将、六亲、遁干的起
法在后面将会讲到
先贤对十干寄宫有一个歌诀:
甲课寅合乙课辰,丙戊课巳不须论,丁已课未庚申
上,辛戌壬亥是其真,癸课原来丑宫坐,分明不用四正
神
甲寄寅宫,乙寄辰宫,丙戊寄巳宫,丁已寄未宫,
庚寄申宫,辛寄戌官,壬寄亥,癸寄丑宫。没有天干在
子午卯酉四正之地寄宫。据说现在有人搞了“创新”,连
四正都可以寄干,这是胡说八道。
三月将的确定
一年之中,太阳依此经过十二宫,占课的时候,太
阳在哪一宫里,我们就说月将在哪一宫。比如正月雨水
开始,到一月春分止,太阳在亥宫,我们就说月将在亥。
从雨水到春分占课,我们就用天盘亥对齐占课的时辰来
起天地盘。
所以,月将又称为太阳。太阳是地球上的生命之本、
光明之源,代表了热烈、高尚、光明、健康、正派,又
代表中央部委,是壬课中极重要的一个大吉神。
从雨水开始到春分,月将在亥。
从春分开始到谷雨,月将在戌

从谷雨开始到小满,月将在酉。
从小满开始到夏至,月将在申。
从夏至开始到大暑,月将在未。
从大暑开始到处暑,月将在午。
从处暑开始到秋分,月将在巳。
从秋分开始到霜降,月将在辰。
从霜降开始到小雪,月将在卯。
从小雪开始到冬至,月将在寅。
从冬至开始到大寒,月将在丑。
从大寒开始到雨水,月将在子。
换将的方法,各本书上的说法不一样,根据笔者的
实践,以二十四节气中的“气”这一天交换即可。不管
哪个时辰交“气”,只要这一天起课,都可以用新的月将。
何时交节换气,可以在万年历中查到。
四占时的选用
占时,有正时和活时之分。
占课,有自己占和为他人占之分。
自己动念想占和他人来问的实际时间,即称为正时。
不用正时,而用别的方法获得的时辰,叫做活时。
壬占活时的取法有多种
口报时:让对方随机从子丑寅卯…十二个时辰中
任选一个,一口呼出即是;如果对方不懂子丑寅卯之类
16

可以让他从一至十二之间任报一个数,依子一、丑二、
寅三、卯四……的数目,转换成时辰。这个一定要强调
“天机自然”,不能犹犹豫豫,更不能报后再改。
用拈阄的方法拈出时辰。
写字数笔画,也按子一、丑二……的方法转换成时
辰
一般地,自占用正时,为他人占用活时。如果他人
之事很急,比如一进门,并不寒喧问好,张口就问事,
那事一定很急,这个时候要用正时。
昼夜之分,以卯辰巳午未申时为昼,酉戌亥子丑寅
为夜,不管日长日短、太阳起落在何时。当然,在判断
的时候,如果用到月将,就要按实际太阳起落看太阳是
否入山了。
昼夜贵人之分,以“占时”为准,不以“正时”为
准,比如申时占课,抽得子时,以夜贵起十二天将;丑
时占课,抽得卯时,以昼贵起十二天将。
五宗门九课的起法
宗门九课,又称九宗门,是大六壬课起三传的九种
情况。因为大六壬四课的结构不同,起三传的方法也不
同,大体总结为九种基本结构,因此就有九大种三传起
法
九宗门分别是贼克、比用、涉害、遥克、峁星、别

责、八专、伏吟、返吟。这个次序,初学者定要记住
这个次序对记忆起三传的方法是有相当帮助的。
贼克法。
大六壬原则上是以克取传,这个“克”,以天地盘本
宫上下神的生克为主,因为天地盘本宫上下神的关系最
紧密,生克也最急、最有力。这里,我们说一下什么叫
天地盘的“本宫”,比如下面这个盘
卯辰巳午
寅丑
未申
子亥戌酉
比如,天盘卯加在地盘巳上,卯和巳就是天地盘同
宫,也称本宫,卯是已的本宫上神,已是卯的本宫地盘
天盘戌加在子上,戌和子就是天地盘同宫,其余仿此而
推
这里注意我们的习惯说法,我们把子丑寅卯等称为
支神,而把贵螣朱六等称为天将。金口诀把贵螣朱六等
称作贵神,简称作神,我们统—一下,把贵螣朱六等称
为天将,子丑寅卯等称为支神
贼克之法,又包括如下的情况:
四课之中,只有一个下贼上,没有上克下,这叫做
始人课。比如卯将巳时癸巳日。
卯辰巳午
寅未

丑申
子亥戌酉
四课
丑卯酉亥
卯巳亥癸
四课之中,直接上下克的,只有第四课,卯克丑,
下克上,大六壬习惯称为“下贼”。大六壬反映的是中国
的传统伦理道德,反映了儒家的思想。上下、尊卑之别
非常严格。这一点,一定要牢固建立在头脑之中,这对
于理解大六壬是非常重要的。壬学即是人学,也就是传
统伦理学,是儒家伦理学。上克下为顺,称为克;下克
上为逆,称为贼。下贼上,就是下克上。但一定要叫做
下贼上。名正则言顺,名正则理通,名正则思维正确。
这课只有一个下贼上,其它三课无克,就以丑为发用。
注意,凡上下克的,一定要取天盘发用,不取地盘。
比如卯加丑上,取天盘之卯;丑加卯上,取天盘之丑。
发用,又叫初传,又叫用神。大六壬常常一事数名
这个要注意。
初传起出来,再取中传。中传怎么取,看天地盘里,
中传丑上是什么,是亥,亥就是中传。
中传起出来,再起末传,未传怎么取?看天地盘里
亥是是什么,是酉,酉就是末传。三传是丑亥酉。
有时候,四课之中,不但有下贼,也会有上克,此
时只取下贼,不取上克,这叫重审。比如卯将巳时辛巳

日,四课是
丑卯午申
巾巳申辛
这一课,有一个上克下午克申,有一个下贼上卯贼
丑,只取卯贼丑,三传还是丑亥酉。
有的时候,会有一个下贼,有二至三个上克,仍取
下贼,不取上克。这个仍称作重审。
有的时候,没有下贼上,只有上克下,此时只取上
克下的天盘为用,这称为元首课
比如寅将辰时辛未日:
卯巳午申
巳未申辛
四课之中,只有一个午克申,取天盘的午为发用,
三传就是午辰寅。
二、比用法。
当四课之中,同时出现几个下贼的时候;或是没有
下贼,而出现几个上克的时候,就得用到比用法了。
什么叫比用?就是取与日干阴阳属性相同的为用。
与日干阴阳属相同称为“比”,与日干阴阳属性不同称为
“不比”。例如:甲为阳木,与子、寅、辰、午、申、戌
这些阳支是阴阳相比,与丑、卯、已、未、酉、亥这些
阴支阴阳不比。已为阴土,与丑、卯、巳、未、酉、亥
阴阳相比,与子、寅、辰、午、申、戌阴阳不比。别的,
依此类推。
20

举个例子:卯将申时丙申日
戌卯未子
卯申子丙
此课,有两个下贼上,有两个上克下。上克下先不
管,先看两个下贼上。
天盘之卯属阴,与丙阳火不比;天盘之戌属阳,与
丙阳火相比。就取戌为发用。
戌上巳,巳上子。三传是戌巳子。
再如,未将子时丙戌日
子巳未子
已戌子丙
这一课,没有下贼上,有三个上克下,子加巳和子
加丙实际是一样的。子与丙阴阳相比,未与子阴阳不比,
取子为发用。三传是子未寅。
再如寅将未时乙酉日:
亥辰午亥
辰酉亥乙
四课之中,有两个下贼上,亥与乙相比,午与乙不
比,取亥为用。三传是亥午丑。
择比为用,这叫比用法。
、涉害法
当两个与日于阴阳俱比的时候,就不能用比用法了,
得用涉害法。
方法是,先取盂上神为用,无孟取仲,无仲取季。

比如
子戌午辰
戌申辰甲
本课有两个下贼上,戌贼子,甲贼辰。地盘戌为四
季之一,地盘甲(寄寅)为四孟之一,先取孟上神为用
发用为辰,三传是辰午申。
再如:
子寅辰午
寅辰午庚
本课有两个上克下,寅克辰,午克庚。地盘辰为四
季之一,地盘庚寄申,为四盂之一,取盂上神为发用,
三传是午辰寅。
有的壬友喜欢依实际涉害深浅来起课,我个人主张
用《六壬断案》《大六壬指南》这些经典古籍的方法,
以孟仲季取用。壬友可以自己去选择。我也不会在这里
比较二者的优劣,也没有精力去分析为什么要用孟仲季
法
四、遥克法
如果四课之中,没有上克、下贼,则取四课的天盘
克日干的支神为用,这叫蒿矢课。如果没有上克、下贼,
四课天盘也没有克日干的支神,则取四课天盘被日干所
克的支神为用,这叫弹射课。蒿矢课和弹射课是“斜射
不如上下克那么直接、近,所以总称为遥克课。比如
已将申时甲辰日,四课为
22

戌丑申亥
丑辰亥甲
四课无上下克,第二课天盘申遥克日千甲,取申为
用,为蒿矢格。申上巳,已上寅,三传申巳寅。
如:辰将丑时庚戌日,四课为
辰丑寅亥
丑戌亥庚
四课无上下克,四课天盘也无遥克日干之神,第二
课天盘寅被日干所克,取以为用。寅上巳,巳上申
传寅巳申。
如果四课无克,但有两神克日,则依比用法取用,
如巳时申将壬辰日
戌未已寅
未辰寅壬
四课无克,第三课未、第四课戌均克日干,日遥克
第二课巳,不取弹射,专取蒿矢。未与壬阴阳不比,戌
与壬同属阳,故以戌为用。戌上丑,丑上辰,三传戌丑
辰。
如果四课无克,无神克日,日却克天盘两神,也依
比用法取用,如子将酉时壬子日
午卯巳寅
卯子寅壬
四课无克,也无神遥克日,第二、四之巳、午均被
日干所克,取与日干阴阳属性相同的午为发用,三传午

酉子。
五、昴星法
四课无克,也无遥克,而四课全(指四课之中,没
有相同的),这个时候要用昴星法。
酉中有昴宿,昴星法,阳日取酉上神发用,支上神
为中传,干上神为末传;阴日取酉下神发用,干上神为
中传,支上神为末传。
阳刚、阴柔,因此,大六壬中又把阳日叫刚日,阴
日叫柔日。刚日昴星,名为虎视转蓬;柔日昴星,名为
冬蛇掩目。
比如,辰将卯时戊申日占,四课为
戌酉未午
酉申午戊
四课无克,又无遥克,戊申日为刚日,取酉上神戌
为用,中传支上酉,末传干上午,三传戌酉午。
再如丑将辰时丁丑日占,四课为
未戌丑辰
戌丑辰丁
四课无克,又无遥克,丁丑日为柔日,取酉下神子
为用,中传干上辰,末传支上戌,三传子辰戌。
别责法
别责的意思,就是到四课之外去找发用之神。别,
别处:责,寻找。大六壬的内外有多种,比如,千为外,
支为内;四课为内,不上四课的为外;天盘为外,地盘
24

为内;等等。
大六壬的四课,有时候是四课不备,只有三课。这
个时候就分为三种情况:
1、四课虽不备,但上下有克,这个时候,就依照贼
克、比用、涉害等方法来取用。比如:
未子子巳
子巳巳辛
这一课,第二课和第三课均是子加巳,于是就只有
三课了。但此课,有四上克下,先用比用之法,未和巳
均与辛日干阴阳相比;再用涉害之法,辛寄戌,戌属季,
而子属仲。即以仲上之未为发用之神。三传是未寅酉
2、四课虽不备,只有三课,上下也无克,但有遥克,
这个时候,依遥克之法取用,比如:
已未卯巳
未酉已己
己寄未宫,这一课,第课和第四课均是巳加未,
四课不备,只有三课。四课之中,没有上下克,但有第
二课天盘卯遥克日干,即以卯为用,三传是卯丑亥。
3、四课不备,只有三课,上下无克,又无遥克,即
用别责取发用。
别责之法,又分刚、柔二日。刚日,以日干五合之
干寄宫的天盘为用,中末传都取干上神。柔日,以日支
三合局中比日支靠前的支辰为用,中末传都取干上神。
我们来看两个例子

戊午日第十二局
申未未午
未午午戊
第二、三课均是未加午,四课之中只有三课,上下
无克,又无遥克,用别责法。
戊午是刚日,日干戊,戊癸五合,癸寄丑,天地盘
中丑的天盘为寅,发用即是寅;中末传都取干上的午。
传是寅午午。
再如:
未辰辰丑
辰丑丑辛
三课均是辰加丑,四课不备,无克又无遥克,
依理取别责法。
辛丑是柔日,日支丑,已酉丑三合,丑前面是巳
发用就是巳;中末传都取干上的丑。三传是已丑丑。
七、八专法
古有八专日之说,是指日支恰是日千寄宫。比如甲
寅、丁未、已未、庚申、癸丑。这样的日干支,必然是
第一课与第三课、第二课与第四课相同,于是四课不备,
且只有两课。这样的课,分二种情况:
1、虽然只有两课,但上下有克,依克来取传。比如
卯亥卯亥
亥未亥已
四课不备,只有两课,但第一、三课均是下贼上,
26

取亥为发用,三传是亥卯未。
2、只有两课,上下无克,依八专法来取传。此时又
分刚柔日:
注意,只有两课的时候,不用遥克法。
刚日,取干上神的前二辰为发用,中末都取日上神。
如
寅亥寅亥
亥申亥庚
四课不备,只有二课,没有上下克。此时,以干上
神为起始点,连根顺数三位。亥一,子二,丑三,取丑
为初传。以干上神亥为中末传。三传是丑亥亥。
柔日,取第四课天盘的后二辰为发用,中末俱并日
上。如
卯巳卯巳
已未·巳己
柔日,以第四课的天盘卯,向后数两位,卯一,寅
,丑三,以丑为发用。以干上的巳为中末传。三传是
丑巳巳。
八、伏吟法
伏吟就是月将与占时恰好相同,因此天地盘中是十
支神各在其本位。伏吟课,十个天干各有不同。
伏吟课,癸日,由于癸寄丑宫,四课之中必有一上
克下,就取丑为发用,丑刑戌,以戌为中传;戌刑未,
以未为末传。三传是丑戌未。
27

乙日,由于乙寄辰宫,四课之中必有一下贼上,就
取辰为发用。辰是自刑之神,这时就取日支上神为中传,
以中传的刑神为末传。如果中传又是自刑,就取中传的
冲神为末传。
咱们来举几个例子
丑丑丑丑
丑丑丑癸
伏吟课,四课之中只有丑来克癸,三传是丑戌未。
再如:
未未丑丑
未未丑癸
伏吟课,三传是丑戌未。
癸日之伏吟,无论日支是什么,三传均是丑成未。
再如
未未辰辰
未未辰乙
四课中有下贼上,辰发用。辰自刑,取日支未为中
传,未刑丑,以丑为末传。三传是辰未丑。
再如:
酉酉辰辰
酉酉辰乙
辰发用,辰自刑,取日支酉为中传,酉又自刑,取
酉之冲卯为末传。三传是辰酉卯。
总之,有刑取刑,自刑则取冲。
28

以上是乙日癸日伏吟的起法。其余八天怎么办呢
要按刚柔日,刚日取于上神发用,刑神为中末传。如果
发用是自刑,就取日支为中传,以中传之刑为末传。如
果中传再自刑,就取中传之冲为用。
辰辰寅寅
辰辰寅甲
刚日伏吟,以干上神为用,寅刑巳,巳刑申,三传
是寅已申。
寅寅巳巳
寅寅巳戊
刚日伏吟,以千上神为用,巳刑申,申刑寅,三传
是巳申寅。
戌戌亥亥
戌戌亥壬
刚日,以干上神亥为用,玄为自刑,取日支戌为中
传,戌刑未,三传是亥戌未。
辰辰亥亥
辰辰亥壬
刚日,以干上神亥为发用,自刑,取日支辰为中传,
辰又自刑,辰戌冲,以成为传。三传是亥辰戌。
柔日伏吟无克,以支上神为用,迤逦刑之为中末传。
如果发用自刑,取干上神为中传,中传之刑为末传。如
果中传自刑则取冲为木。
总之伏吟课,先分有克无克,然后取刑神为中末传
29

如果刑神又自刑,则取冲。
九、返吟法
返吟,就是月将和占时处于对冲地位,这时天盘十
支神与各自地盘的关系也是对冲的。
返吟,又分有克与无克。有克的称为无依课;无克
的称为无亲课,又叫井栏格。
先看有克的例子
辰戌寅申
戌辰申甲
返吟,有克,第一课上克下,第二课下贼上,取下
贼,三传是寅申寅。
子午巳亥
午子亥戊
返吟,有克。第一三课下贼上,第二四上克下,用
比用之法,三传是午子午。
午子申寅
子午寅庚
返吟,有克,第一四课下贼上,第二三课上克下,
舍上克取下贼。两个下贼,又不能用比用法,依涉害法,
取孟上之寅为发用之神,三传是寅申寅。
返吟无克,无论刚柔,均以马星为发用,以支上神
为中传,以干上神为末传。
这个起法,要与昴星区别开来
未丑戌辰

丑未辰辛
返吟无克,亥卯未马在巳,以巳为发用,中传取支
上丑,末传取干上辰,三传是巳丑辰。
九宗门的起法,到此讲完。欲提高起课速度,一定
要谨记规则,同时参考后面的《迅捷起课》,常起课,常
练习,速度就会很快了。
六天将的起法
1、天将的名称:天将,指贵神、螣蛇、朱雀、六合、
勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。
2、昼占与夜占:占时,无论是正时还是活时,为卯、
辰、巳、午、未、申,则为昼占;为酉、戌、亥、子、
丑、寅,则为夜占。
3、贵人歌诀的用法:甲戊庚牛羊,乙已鼠猴乡,丙
丁猪鸡位,壬癸蛇兔藏,六辛逢马虎,此是贵人方。
这个歌,又叫贵人起例歌。在古代,贵人起例本来
没有争议,到清代康熙皇帝及其臣下引用了一些西洋天
文的知识,以“科学”来规范术数,又另创了一套歌诀,
这里不作介绍,建议学习者依古歌来用。
下面是歌诀的具体用法:用个圆盘,同心分为十
等份,顺时针分别写上贵、螣、朱、六、勾、青、空、
白、常、玄、阴、后,这叫贵人顺行;如果逆时针分别
写上这十二个字,就贵人逆行。

甲日、戊日、庚日昼占,要把“贵”字对准天盘丑,
这样十二个字顺次与天盘十二支相对应,顺行的话,贵
对丑,螣对寅,朱对卯,六对辰,勾对巳,青对午,空
对未,白对申,常对酉,玄对戌,阴对亥,后对子。逆
行的话,贵对丑,螣对子,朱对亥,六对戌,勾对酉,
青对申,空对未,白对午,常对巳,玄对辰,阴对卯,
后对寅。这种“对”,又称为“乘”,比如朱乘卯、勾乘
巳;也可以称为“作”,如六合作辰,太常作酉,倒过来
也可以,辰作六合,酉作太常,等。
甲日、戊日、庚日夜占,要把“贵”字对准天盘未,
贵人顺行的话,贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、
玄、阴、后分别乘未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅
卯、辰、巳、午;贵人逆行的话,贵、螣、朱、六、勾
青、空、白、常、玄、阴、后分别乘未、午、巳、辰
卯、寅、丑、子、亥、酉、申。
乙日、已日昼占,要把贵”字对准天盘子;夜占,
要对准天盘申。
丙日、丁日昼占,要把“贵”字对准天盘亥;夜占,
要对准天盘酉。
壬日、癸日昼占,要把“贵”字对准天盘巳;夜占,
要对准天盘卯。
辛日昼占,要把“贵”字对准天盘午;夜占,要对
准天盘寅。
4、天将“乘”、“临”的涵义:天盘一个支神各乘一
32

天将,每天将与这个支神的关系称为“乘”或“作”。
而这一天将,与这个支神所对应的地盘,称为“临”。比
如,丙日昼占,贵人乘亥,亥临地盘午,称为贵人临午
己日夜占,白虎乘丑,丑临寅,称为白虎临寅。
5、贵人顺逆行的确定:“贵”字对着地盘亥、子、
丑、寅、卯、辰,贵人顺行;“贵”字对着地盘巳、午
未、申、酉、戌辰,贵人逆行。如:
戌将巳时丁亥日,天地盘是
戌亥子丑
酉寅
申卯
未午巳辰
这儿写出的只是天盘,地盘固定,它存在于我们的
“意识”之中,省略不写了。
巳时为昼占,丙丁猪鸡位,天盘“贵”对着天盘亥。
亥加在地盘午上,贵人应逆行,此时十二天将与天盘的
十二支神的对应是
螣贵后阴
戌亥子丑
朱
酉申
寅卯
玄
未午巳辰
勾青空白
十二天将与地盘十二支神的对应是
33

贵后阴
已午未申
朱辰酉玄
六卯戌常
寅丑子亥
勾膏囱白
四课是
酉辰已子
辰亥子丁
从天地盘里查一下,配上天将
朱白空后
酉辰巳子
辰亥子丁
传是:
巳戌卯
从天地盘里查一下,配上天将:
巳空
戌蛇
卯常
完整地写出这个大六壬课,就是:
贵后阴
戌亥子丑

朱酉寅玄朱白空后巳空
六申卯常酉辰已子戌蛇
未午巳辰
辰亥子丁卯常
勾膏白
七课传中六亲的确定
以日千的五行为主,为“我”,生我者为父母,与我
同者为兄弟,我生者为子孙,我克者为妻财,克我者为
官鬼。
如上课中,丁为主。四课之中,干上子为官鬼,干
阴已为兄弟,支上辰为子孙,支阴酉为妻财。三传之中
发用巳为兄弟,中传戌为子孙,末传卯为父母。
天将一般不与日干论六亲。习惯上以乘神与日干论
六亲,即论此天将为日干之某六亲。比如丁日申乘蛇,
申为丁之财,习惯上即说蛇为日财。
在写课的时候,一般只写出三传中的六亲,而且简
写
媵贵后阴
戌亥子丑
朱酉寅玄朱白空后克已空
六申卯常酉辰巳子子戌蛇
未午巳辰辰亥子丁父卯常
勾膏虫白
35

八遁干的确定
大六壬的遁干,分旬干和五子元干两种。
1、旬干
首先明确“旬”的意义。
古人用干支记日,从甲子日开始,乙丑、丙寅、丁
卯…直到壬戌、癸亥,共六十个千支组,所以六十天
一个循环。把这六十天按先后顺序分为六组,每组十天
每组的第一天天干必是“甲”,每组即为一旬,共有六旬
又称六甲。
占课是以日干支为基础的,这一天必然属于某一旬,
在这一旬里,会有十个地支有一个天干分别与之相配
比如甲子旬:
地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
配干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸空空
由于地支有十二,天千只有十个,此旬必然会有两
个地支无配千,这两个地支称为空亡、旬空。
甲子旬戌亥空,甲戌旬申酉空,甲申旬午未空,甲
午旬辰巳空,甲辰旬寅卯空,甲寅旬子丑空
每个地支在这一旬里的配千,就叫它的遁干。比如
甲子旬里,子的遁干是甲,丑的遁干是乙,寅的遁干是
丙,等等。空亡的地支,没有遁干。
课传中的每个支,若不空亡,都会有一个遁干。
比如上例,丁亥属甲申旬,这一旬的于支配对情况是:
36

地支:子丑寅卯辰已午未申酉戌亥
遁干:戊已庚辛壬癸空空甲乙丙丁
四课的遁干是:子遁戊、巳遁癸、辰遁壬、酉遁乙。
传的遁干是:巳遁癸、戌遁丙、卯遁辛。
在写课的时候,一般只写出三传中的遁干
巖后
戌亥子丑
朱酉寅玄朱白空后兄癸巳空
女申卯常酉辰已子子丙戌蛇
未午已辰辰亥子丁父辛卯常
勾膏变白
遁干与日干相较论六亲,称为“遁…”,如此课,
干上子遁戊,丁火生戊土,为遁子孙;支上辰遁壬,壬
水克丁火,为遁鬼,又称暗鬼;发用巳遁癸,癸水克丁
火,为遁鬼、暗鬼;末传卯遁辛,丁火克辛金,为遁财,
又称暗财。
2、五子元遁,即是以日干为主,用起时干的方法
看某支对应的干是什么。时千歌诀是:
甲己还生甲,乙庚丙作初,丙辛从戊起,丁壬庚子
居,戊癸何方发?壬子是真途。
比如上课之中,丁日占,十二支的时干分别是庚子、
辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申
己酉、庚戌、辛亥。那么在四课中的五子元遁分别是:
子遁庚,巳遁乙,辰遁壬,酉遁丁;三传中的五子元遁

是:巳遁乙,戌遁庚,卯遁癸。
五子元遁干也与日干生克定六亲。
在壬占中,常用的是旬遁,或称旬于,如旬丁、旬
癸;五子元遁干较少用到,金口诀常用五子元遁干。
九迅捷起课法
不少学壬的朋友认为起课是一大难关,快速起课更
是难度大。古人常说“袖传一课”,挥洒自如。而现在不
少壬友学壬日子不短,起课却经常吭哧半天,才在纸上
写出来,既不雅观,又影思路,大丢六壬的脸
我们来探讨不用纸、笔,不用掐掌诀,最多用几十
秒内在意识中起好一个完整大六壬课的方法。
要在转眼间起好四课三传,配好天将,其核心诀窍
实际只有八个字:熟能生巧,相对位置!
一个是月将与占时的相对位置,一个是天官之间
的
相对位置,熟练把握了这两点,起课的速度自然会突飞
猛进。
请严格按照下文所讲来演习,该记的一定要记住,
如果该记的地方没记住,就会影响下一步的演习,这一
点请务请注意。
第一步在头脑中建立一个牢固的地盘式
我们可以想象头脑中有一块黑板,上面列了这样一
个式子:
38

已午未申
辰酉
卯戌
寅丑子亥
这就是六壬的地盘。
如果我们头脑的黑板上列出这样的式子:
酉戌亥子
申
未
丑寅
午巳辰卯
这就是一个天盘了,我们马上就能反应出:
地盘子上是辰,地盘丑上是已,……地盘亥上是卯。
在头脑中建立了这样一块黑板,我们就可以进入下
一步了。
第二步熟练把握月将与占时的相对位置。
不妨先做两个不等的同心圆纸盘,上面小的代表天
盘,下面大的代表地盘,每个盘平均分成十二份,顺时
针写上十二地支,这时,转动天盘,我们就可以来分析
将与占时的相对位置了。
我们以地盘为参照物,看天盘支与地盘的相对位置:
首先回忆一下孟仲季和六冲的知识,注意地支之间
的顺序一定不要变动
寅巳申亥是四孟,卯午酉子是四仲,辰未戌丑是四
季

子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌
相冲,巳亥相冲。
假定现在的月将是子,在十二个时辰中,起出的课
会有以下的特点:
1、子时:
月将与占时位置相同,所起出的课是伏吟课。如果
我们问,现在地盘丑上是什么?答案当然是丑了。
2、丑时:
月将在占时后一位,一般情况下起出的是退连茹课,
当然,也会有例外。此时,如果我们问,现在地盘卯上
是什么?就找卯后面的地支,答案是寅。
3、寅时:
月将在占时后二位,一般情况下起出的是退间传课,
当然,也会有例外。此时,如果我们问,现在地盘辰上
是什么?叫找辰后二位的地支,答案是寅。
4、卯时:
月将与占时同属仲神,且是占时之后的一个仲神
此时,天盘的十一支与地盘对应对的关系,必是孟加孟,
仲加仲,季加季,且是天盘是与地盘同属孟仲季的前
个地支。
此时,如果我们问,现在地盘未上是什么?未属四
季,未上神也应该是四季神,未后面的四季神是辰,所
以答案是辰。
此时,如果我们问,现在地盘申上是什么?申属四

孟,申上神也应该是四孟神,申后面的四孟神是巳,所
以答案是巳。
5、辰时:
月将与占时为三合局,且是占时之后的一个三合支。
此时,如果我们问,现在地盘未上是什么?亥卯未
三合木局,未后面是卯,所以答案是卯。
此时,如果我们问,现在地盘午上是什么?寅午戌
三合火局,午后面是寅,所以答案是寅。
6、巳时:
巳与亥冲,子在亥的前面,月将是占时对冲的前
位
此时,如果我们问,现在地盘子上是什么?子午相
冲,午向前数一位是未,所以此时地盘子上是未。
此时,如果我们问,现在地盘酉上是什么?卯酉相
冲,卯向前数一位是辰,所以此时地盘酉上是辰。
7、午时:
月将与占时对冲,所起出的返吟课。
此时,如果我们问,现在地盘未上是什么?丑未相
冲,答案是丑。
8、未时:
丑未相冲,子在丑的后面,月将是占时对冲的后
位。
此时,如果我们问,现在地盘子上是什么?子午相
冲,午向后退一位是巳,所以此时地盘子上是巳。
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此时,如果我们问,现在地盘酉上是什么?卯酉相
冲,卯向后退一位是寅,所以此时地盘酉上是寅。
9、申时:
月将与占时为三合局,且是占时之前的个三合支。
此时,如果我们问,现在地盘未上是什么?亥卯未
三合木局,末前面是亥,所以答案是亥。
此时,如果我们问,现在地盘午上是什么?寅午戌
合火局,午前面是戌,所以答案是戌。
10、酉时:
月将与占时同属四仲,且是占时之前的一个仲神;
此时,天盘的十二支与地盘对应对的关系,必是孟加孟,
仲加仲,季加季,且是天盘是与地盘同属孟仲季的后一
个地支。
此时,如果我们问,现在地盘未上是什么?未属四
季,未上神也应该是四季神,未前面的四季神是戌,所
以答案是戌。
此时,如果我们问,现在地盘申上是什么?申属四
孟,申上神也应该是四孟神,申前面的四孟神是亥,所
以答案是亥。
1、戌时
月将在占时前二位,一般情况下起出的是进间传课,
当然,也会有例外。
12、亥时:
月将在占时的前一位,一般情况下起出的是进连茹
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课,当然,也会有例外。
现面我们作一个小小的练习,看你能用几秒钟答完
下列题目:
1、亥将午时,地盘申、辰、子、未上分别是什么地
支
2、未将酉时,天盘午、申、亥、卯所对应的地盘是
什么?
第三步把握九宗门记忆简法
先不要忙着看本节内容,首先要明确六壬四课三传
的排法,如果你对九宗门起课法还没有相当的认识,就
要先补上这一课,然后,你才能够学习下面的内容。
现在先记住宗门九课的名称(记住,一定要按次
序!):贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、
伏吟、返吟。
以下几点务须记牢
1、贼克、比用、涉害、昴星的发用都是天盘支。
2、课中有下贼上,无论有多少上克下都要放弃,只
取下贼上。
3、比用课就是取与日干阴阳属性相同的支来发用。
4、涉害法不论实际涉害深浅,先取孟上神,没有孟
上神就取仲上神,没有仲上神就取季上神。如果四课中
出现两个孟神贼上神,就按、二、三、四课的顺序来
取
5、阳日昴星取酉上神为初传,中传取支上神,末传
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取干上神。阴日昴星取酉下神为用,中传取干上神,末
传取支上神
定要记住:阳日昴星最后归在干上,阴日昴星最
后归在支上。因为末传是归结,阳日就归在代表阳气的
天于上,阴日就归在代表阴气的地支上。
6、别责课中末传都是干上神。
阳日别责的发用,取日干五合干寄宫上的神;阴日
别责的发用,取日支三合局中比日支靠前的那一个地支。
7、阳日伏吟取干上神发用,阴日伏吟取支上神发用。
8、返吟课无克的时候,发用是驿马,中传是支上神,
末传是干上神。这个不分阳日阴日,末传都在干上,这
个不要跟昴星课弄混了。但其中末传的取用原则确实和
阳日昴星课一样。
第四步记住天将的相对位置
1、首先牢记下列内容,一字不可遗漏:
天乙贵人,前一螣,前二朱,前三六,前四勾,前
五龙。
后一后,后二阴,后三玄,后四常,后五白,后六
2、十二天官的对冲关系
贵空冲,蛇虎冲,朱常冲,六玄冲,勾阴冲,龙后
冲
如贵人乘寅,则天空乘申;如六合乘酉,则玄武乘
卯,以此类推。
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3、十二天官的孟仲季关系
贵人乘孟,则空、六、玄一定乘孟,六在贵之前,
玄在贵之后。如贵人乘仲、季,空、六、玄一定乘季。
要注意贵人的顺逆。
假如贵人乘午,则空一定乘子。贵人顺行时,六合
乘酉,玄武乘卯;贵人逆行时,六合乘卯,贵人乘酉。
4、十二天官的三合关系
贵常勾,蛇龙玄,朱阴空,合后虎必在三合位置上。
如贵常勾永远处于三合位置,常勾谁先谁后,要考
虑贵人的顺逆。
如贵人乘酉,顺行时勾乘丑,常乘巳;逆行时勾乘
已,常乘丑。
4、贵人顺行时,贵人对冲的后一位是青龙,前一位
是白虎;贵人逆行时,贵人对冲的后一位是白虎,前一
位是青龙。
如丑乘贵人,龙只能在午或申,顺行是午,逆行是
申
如寅乘贵人,虎只能在未或酉,顺行是酉,逆行是
未
要把十二天官的相对位置与十二地支的相对位置紧
密结合使用,切记!
比如,贵人乘未顺行,申乘什么?戌乘什么?子乘
什么?寅乘什么?
贵顺行,则申在未之前一,前一为螣蛇之位。
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戌与未皆是季神,贵人乘季,则空、六、玄乘季
戌在未前,贵人顺行,戌所乘为六合。
丑未相冲,子在丑后一位,贵人顺行则丑乘青龙。
丑未相冲,寅在丑前一位,贵人顺行则寅乘白虎
第五步练习一下迅捷的起四课和三传
我们来试着起这样一个课:丑将戌时甲午日
1、起天地盘:
首先重要考察月将与占时的关系:
丑和戌都是四孟神,且丑在戌之前,这样天地盘中
定孟对孟,仲对仲,季对季,且天盘都比地盘靠前。
2、起四课。
这时,我们前面做过的练习派上用场了
问:现在,甲(寅)的天盘是什么?
答:寅是四孟神之一,它的天盘定是四孟神之
且比寅要靠前,寅巳申亥,是巳
问:现在亥的天盘是什么?
重复刚才的思维过程,答案是申。
问:现在,午的天盘是什么?
答:午是四仲神之一,它的天盘一定是四仲神之
且比午要靠前,卯午酉子,答案是酉。
同样的思维过程,酉的天盘是子。
于是我们得出四课,第一课甲上巳,第二课巳上申
第三课午上酉,第四课酉上子。
以上的思维过程是在瞬间完成的。
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3、起三传
考察四课,已甲无克,申巳下贼上,午酉下贼上,
子酉无克。有二重下贼上,天盘之申、酉一阳一阴,取
比用,甲为阳干,取申为用。
申之天盘是什么?申为四孟神之一,它的天盘一定
是四孟神之一,且要比申靠前,寅巳申亥,答案是亥。
同理,得末传是寅
传就是申亥寅。
4、起四课三传的天将。
戌时为夜占,甲戊庚牛羊,夜贵用未。
①先定贵人顺逆,也就是看未的地盘是什么。
未是四季之一,其地盘一定是四季之一,且比未要
靠后。辰未戌丑,辰在未后,答案是辰。
贵人加地盘亥子丑寅卯辰顺行,贵加辰上,贵人是
顺行的。
②再看天盘的申、亥、酉、子、寅分别乘什么天官。
贵人乘未顺行,申在未前一位,是蛇;亥与未三合,
且靠前,是勾;酉在未前二位,是朱;丑未相冲,子在
丑后一位,是龙;丑未相冲,寅在丑前一位,是虎。
这样,一个课在我们头脑中就起完了,还用得着纸
笔掌诀吗?
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卷之二壬式要素分析
入手判断的准备工作
一切实践都是从模仿开始的,好多壬友在学会起课
后,就会去读古人的例子,要照葫芦画瓢。但读来读去,
却是一头雾水,弄不清楚到底为什么这么断:有的课看
这里,有的课看那里,似乎没有一定之规。实际上这是
基础不牢造成的结果,要造汽车,先得熟悉汽车的构造,
造出完备的零部件来,也就是说,要掌握断课的基础知
识
从理想的状态来说,应该是学会起课,马上学习分
类占,明确每个占类的判断原则。但这样学偏偏就不行。
有一些各个占类共通共用的知识要扎实掌握,没有这个
作基础,看大六壬书还是要满脑子浆糊的。
要知道需要哪些基础知识,首先要明确大六壬判断
的内部机理。
还是回到刚才的问题,一个大六壬课,有天地盘,
有四课,有三传,还有年命,有的课看这里,有的课看
那里,到底依据的是什么呢
答案是:一般情况下,大六壬判断是以类神为核心
的!
什么叫类神?类神就是在课中代表所占问人、事
物的易学符号。比如占宅,就看日支,日支就是宅的类
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神;占财,就看六亲中的财爻,财爻就是财的类神;占
官,青龙、官星、德神、太阳、催官符都可以是类神。
一般情况下,类神在课中吉而旺,则事吉;类神在课中
凶而休,则吉凶。大六壬的判断,多数情况下就是选取
类象和分析类象的过程。
所以,在大部分情况下,是“类之所在,视点所在
类神在哪里,就重点看哪里。
因此,这个所谓的“基础知识”,也就是选取类象和
分析类象的知识。
于是,这个问题就变成:选取和分析类象,要掌握
哪些知识?
类象是从课传中选取的,也是放在课传中考察分析
的,因此,要学判断首先要对课传的方方面面,对课传
的构成要素,有深入的把握。
课传,是对一个完整的大六壬课的习惯叫法。因为
一个大六壬课,包括天地盘、四课、三传三个部分,而
判断主要是从四课三传上来,天地盘的信息属于参照,
所以一个大六壬课就简称为课传。
课传的构成要素众多,每一个课,它的构成要素的
组合是各有特色,我们习惯上把这种特色称为课体特点。
课体特点,是一个内涵丰富而不能确定地描述的概念,
它体现的是课体给我们的整体“感觉”,而这种感觉是怎
样获得的呢?就是这个课各个要素的表现特征所“合”
而成的。
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古人对课传特点进行了深入的研究,如《心镜入《课
经》就把课传要素组合归纳成六十四课,《毕法赋》则把
课传要素组合归纳成一百条基本法则,《六壬经纬》则总
结了九十二种课体,这些对我们后学均有相当的启发引
导作用。
古人又对课传的构成要素进行了精要的概括,把其
中最常用的总结为“占断八门”,占时为先锋门,月将为
值事门,日为外事门,辰为内事门,初传为发端门,中
传为移易门,末传为归计门,年命为变体门
这六十四课、一百法则、八门,是我们熟悉课传特
征,把握判断要素必须大力学习的东西。
我们应该怎样看待《大六壬大全》所列的六十四课
体呢?
课体,并不是一个课“课传特点”的全部,而只是
它某个方面的表现。正如周易的卦名,它有时候可以直
接作为判断的依据,如铸印课,占病必死,若不空陷占
官必升;有时候却不能,如占财逢元首、重审、天网,
根本就不能据此说有财没财,此时这些课体反映的可能
是一些细枝末节。实际上,课体研究的最大价值,在于
从中学习怎样组合课传中的各种信息,学会把个一个
的点集合成一条线,得到对于事物吉凶的总体认识。比
如铸印课,三传巳戌卯,戌为印绶,权力的象征,卯为
轩车,也是有身份的人才能坐,有车有印,正是贵官之
象,以后遇到课中有车有印的,不是铸印课,我们也可
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