癸卯进士祝廷华的两副楷书楹联

2014年夏季，与光绪癸卯（1903）进士祝廷华颇有缘分：先是是7月初江苏常州兰陵聚珍书画拍卖会上拍得祝进士一副八言楷书联，接着7月底上海朵云轩四季拍卖会上又拍得一副祝进士的八言楷书联，这缘分还不叫深吗？

常州八言联150×40cm×2的尺幅，原装旧裱，内容：“水竹幽居，琴尊风月；涧槃乐趣，金石图书。”“琴尊”、亦作“琴樽”、“琴罇”，琴为酒樽为文人雅士悠闲生活的用具。南朝齐谢眺《和宋记室省中》：“无叹阻琴樽，相从伊水侧。”元代张仲深《晚字韵》“道路终坦夷，琴樽当往返。”“涧槃”，也称“槃涧”，最早出现在《诗·卫风·考槃》中第一句“考槃在涧”。“槃”同“盘”，古时一种木制乐器。“考”敲的假借字。意思是冬冬答答的敲盘声索绕溪涧。后来表示山林隐居之地。联上落上款“金门先生雅正”，署名“毅臣祝廷华”，钤印“臣廷华印”白文、“癸卯进士”朱文，上联右下方钤“丹卿一字毅臣”朱文。“丹卿”为廷华又名，“毅臣”为祝进士的字。

朵云轩拍得八言楷书联：“周鼎商彝，世以为古；廉泉让水，人皆曰贤。”“周鼎商彝”为青铜礼器，泛称珍贵的骨董。“廉泉让水”原比喻为官清廉，后比喻风习俗醇美。典出南朝宋时，梁州范柏年因事谒见明帝，明帝说广州的有贪泉，就问柏年：“卿州复有此水否？”答曰：“梁州惟有文川、武乡、廉泉、让水。”又问：“卿宅在何处？”曰：“臣所居廉、让水间。”见《南史·胡谐之传》。范语暗示自己清廉之意。联上仍有上款“保楚先生雅属即正”，署名与上一副联同“毅臣祝廷华”钤印仍是“臣廷华印”白文和“癸卯进士”朱文。

两副楹联楷书，用笔，结体基本相同，可知为大致同一时期的作品。祝廷华中进士后未被选入庶常馆（清代翰林院设庶常馆，选新进士优于文学书法者，入馆学习，称翰林院庶吉士。三年后考试成绩优良者，分别授以翰林院编修、检讨等官，其余分发部任主事等职，或以知县优先委用，称为“散馆”。庶吉士通常称为“庶常”），大概因其书法未入“馆阁”之流？这正说明伊之书法有放逸的清脱之气。联上书法，虽是法度森严的唐楷立的势，并且欧体（“馆阁体”讲究“欧底赵面）的书风较为明显，但书家只取欧书中的险绝，而未取欧书中的板正，用笔刚劲，遒密峻整。又辅以董其昌楷书的疏宕秀逸和天真烂漫，取精用宏，融汇贯通，结构森严中透放浪飘逸，分行布白，皆得古雅之趣。

祝廷华（1870~1939）又名丹卿，字毅臣、毅丞，号怡园，晚号愚山佚叟。江苏江阴人。光绪二十九年（1903）癸卯科第二甲第77名进士。官史部文选司主事。晚年任修志局总董。目睹满清无能，遂离官南归，走“实业救国”之路。在家乡开茧行、搞垦殖、办工厂，同时积办学堂，热心公益事业。刊行有《陶社丛书》、《江阴先哲遗书》，著《怡园剩稿》。

祝廷华中进士后虽未入翰林，但其书法委实入流，亦著名声，江阴中山公园题额及孙中山纪念塔，均为伊所书。有“赐进士出身”荣光，又享书名，且人品高尚，此两联楷书，品相完好，且却为原装旧裱，每副五万元应该是值的。两副楹联皆10平尺左右，算下来也仅每平尺五千元，实在不应算是高的价位矣。

作者

于建华，法名智凯，“大河鉴宝”书画鉴定专家，中国书法家协会会员，精书画鉴定，富书画收藏，参修禅宗，以笔墨做佛事，善诗文，现已出版书画鉴定方面书籍二十余种。

于建华朱砂《佛像》，斑竹扇骨

智凯居士作品—无量寿佛

即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生

于建华《行草》对联