林庆铨·楹联述录|卷一（七）

楹联述录

本书转自恶人谷珠楼，感谢前辈们的努力！

定亲王自号河上翁，薨日，上命翰苑拟挽联，多不当意。江南一书生，馆某达官家，集唐句云：

阁申帝子今何在；

河上仙翁去不回。

达官献之，大邀褒赏。

南海桂昊庭孝廉文灿书吴柳堂侍御可读遗摺云：尝考之，无子立继，必取昭穆相当者，此卿大夫士以宗法辨亲疏长幼之礼，不得上通于天子诸侯。天子诸侯，尽臣诸父兄弟，臣子一例。故兄弟及诸父继统者，与子继父同不分昭穆，与卿大夫士兄弟不相为后同昭穆者迥殊。《丧服小记》：“王者褅其祖之所自出，以其祖配之。而立四庙，庶子王亦如之。”言庶子王者，关兄弟或诸父言之。《国语》：夏父弗忌为宗烝，将跻僖公，宗有司曰：非昭穆也。曰：我为宗伯，明者为昭，其次为穆。则兄弟继统，异昭穆明矣。《史记·周本纪》：平王崩，太子泄早死，立其子林，是为桓王，此以孙继祖之统；匡王崩，弟瑜立，是为定王，此以弟继兄之统；共王崩，子懿王囏立；懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王，此以叔父继兄子之统。鲁僖公继闵公之统，鲁人以兄故。欲跻僖公，春秋尚以为逆祀，使诸父继统，如周孝王之继懿王者。而令上与先王之父同昭穆，子先父食，不且逆祀尤甚乎。盖天子诸侯，以国为体，奠世系，别昭穆，悉循乎继统之叙。［《春秋左氏·隐三年传》：宋穆公曰：先君舍与夷而立寡人。称兄宣公曰先君。《哀六年传》：楚昭王命公子启为王，退曰：君王舍其子而让群臣。启昭王兄，自称臣，是庙号，当称先王先君也。《哀七年传》：大伯端委以治周礼，仲雍嗣之。是祭当称嗣王嗣侯也。说详《金氏礼笺》。］君父同尊之礼严，臣子一例之义正，而万喙可息矣。今上既承穆宗毅皇帝之大统，即为穆宗毅皇帝之继嗣。乃知古圣人制礼之精，非汉唐以后迂儒所及也。如谓穆宗毅皇帝御宇十有三年。功德昭垂四海，岂可不为立后。惟将来承嗣大统之元良，为今上适嗣。即为穆宗毅皇帝继嗣之说，可以解之。然古圣制礼之精意，与此异矣。伏惟我朝圣圣相承，皆以皇子绍大统。惟今上则以王子入继，故侍御疑之。抑知古昔圣王制礼之初，早已虑此，故毋庸疑也。昊庭孝廉并系以联云：

先王制礼有常经，非汉唐后迂儒所及；

懿旨决疑即此意，与商周际承统相符。