本心悟易道，乾坤真体在胸中，一卦难解，变复来探求

易经六十四卦，三百八十四爻，类尽天下万物，揭示所有事物变化规律。卦卦有名义，爻爻有着落。画卦取象，见于日用，百姓日用而不知。易道顺时应物，举目皆阴阳，乾坤六子，应乎万象。

学易经，观卦画，以本心悟易道。老子曰：“一生二，二生三，三生万物”。陈抟曰：“天一居上为道之宗；地六居下为气之本。”伏羲画卦，三画为经，天在上，地在下，人在天地中。三数构成宇宙万有之根本。太极不动，性也，发则神，神则数，数则象，象则器。

陈抟曰：”夫气之数，起于一，偶于二，成于三，无以加矣，重之则六；地数五，重之则十。“地数十从何而来？四正加中央为五方，四维加中央又五方。人居地球上，昼夜分明，阴阳只能看到一半，看不见整体的天体运行。看到显的一面，就看不到隐的一面。所以说“天数三，重之则六。'圣人则河图洛书而画八卦，天人之际一气流行，上下、左右、昼夜、寒暑交替循环。大易之道，无非阴阳而已。

继续按诗句来解读《正易心法》

1、”一卦之中，凡具八卦。有正有伏，有互有参。”上篇文章已经解读过反卦和对卦，一卦有哪八卦？一对反卦，上下二体，伏卦为二体从变。一卦又有二互卦之体，互卦又可参合成一卦，再加上本卦，就有八个卦了。

为什么一卦有八卦？因为一卦有八变，就是京房八宫卦再加一变而变回本卦。

乾一变姤，二变遁，三变否，四变观，五变剥，六变晋，七变大有，八变复乾。因其所然，以见天地万物理无不通也。庄子曰：“久竹青宁，青宁生程，程生马，马生人，人死反入机，万物生于机入于机。变化之理如同。

2、”六十四卦，唯乾与坤。本之自然，是名真体。六子重卦，乾坤杂气。悉是假合，无有定实。'陈抟说，乾为气之始，太初者。坤为形之始，太始也。纯阴纯阳之体，本皆自然，无所假合，所以卦画纯一不杂，颠倒不变，所以叫真体。

乾坤交而生六子，乾坤真体则破。六子假乾坤以为体。重卦合八卦以为体，若分而散之，则六子重卦皆无定体也。天地清明，阴阳不杂，则六子何在？六子不交，则品物何在？因此知道人间万事，悉是假合。

阴阳一气，但有虚幻，无有定实。所谓定体，乾天坤地永恒之体。所以说：“大哉乾元，万物资始。”及“至哉坤元，万物资生。”在卦中，唯乾、坤、否、泰四卦有定体，震坎艮巽离兑相重皆不见体，六子重卦，生长壮老，生生不息，无有定实也。

3、“卦义未审，须求变复。不唯辞合，义实通明。”陈抟注：变为一爻之变，复为一体之复。观复、变之辞，自然之义以见阴阳之气，无不与本卦吻合。比如山水蒙卦变为地水师卦，上九爻变上六爻，蒙卦上九曰“击蒙。”则师卦上六曰“小人勿用”。又比如水雷屯卦初九曰：“以贵下贱，大得民也。”初九变初六，变为水地比卦，初六曰：“有孚比之，无咎。”这是一爻之变的辞合。

所谓复，即一体之复，指三爻八经卦一体全变，如乾变坤、坎变离。比如升卦

升卦上坤变为乾，乃成姤卦

故而姤卦“一阴升”。升卦下卦巽变为震，乃成复卦，故而“一阳升”。

一体复变，通过合变之辞合参，则一体之义合，也与本卦无不吻合。如大有上体复需，有饮食之燕；下体复晋，有昭明之德。

当我们一卦难解之时，就可以从“变复”之理来探索。