【功法】盘根功步行气解义——宋氏形意纳卦（盘根）功（其二）

宋氏形意宗师宋世荣

练习盘根功夫必须要明白纳卦行气的要义，这是宋氏形意拳术的重要基础。盘根功步是宋氏形意门中内功“下盘功夫”之核心要法。盘者，旋也；根者，基也。纳卦盘根不是套路，而是行功的方法，是在深刻领会纳卦要义的基础上，习练盘旋之功。

纳即吐纳，吐出浊气，纳入清气；卦即八卦，也就是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，阴阳基于八卦的变化之中。纳卦的要领是行功时身要合于卦象之义，气要合于卦象之理。要将体内散乱之气，收于丹田之中，使之贯穿于周身，畅通四肢百骸。

盘转时，舌顶上腭，气由任督二脉上下循环，畅通不滞，切勿怒气填胸。无论练习何种拳路，其气行之法皆不能脱离此义。行功时，体势虽与八卦掌相似，但外形和内里区别很大。八卦掌行转，是以变换身式掌法为主，而纳卦盘根则以下部行转《地龙经》为主。用功久之，底功必深，持久习练，习以为常。达此境域后，行功时无须意领，气自畅通。身体内力会随着行拳之进退，自然随手出入来去。探，如鹰隼之飞腾；疾，若虎豹之强悍。“拳无拳，意无意，无意之中是真意”的精极之理，即在于盘根功夫。

何谓卦象？简而言之，八卦是古人将自然界的变化所归纳的八种自然天象。八卦并非迷信之说。易即变化，卦即变化之象。古人以八种符号代之八象。古人还认为，人体也是一个小宇宙，人体运动变化与自然界的变化形异而理同。因此古人认为当人体运动之时，应当合于自然变化之理、之象。

习练盘根功法时，怎样做才能合于卦象之义呢？在“宋世荣论纳卦释解”中已做细说。下面强调的是各象之用气要点。

一、乾象为天：行功时，头正而起，前额上提，项即竖正，尾椎上翻，后夹脊下塌，气自脊背上达百会，下印堂至人中。

二、坤象为地：行功时，两足十趾抓地，脚尖里扣，两膝外曲而内直。涌泉尽力上缩，气自然升于上胯交内脊背。

三、巽象为风：行功时，肩背活而且顺，背势平而身正。气畅自然勿滞，其功自然而出。

四、兑象为泽：行功时，裆宜圆紧且内外相挣，胯之上下其骨缝相催，外柔内刚，不偏不倚。以意为精，化精为气，周身流畅。

五、艮象为山：行功时，胸正提起，势如艮山。胸出而不高，胸开而不束，提胸时气不涨，塌腰时气不滞。

六、震象为雷：行功时，两肋、两手及身体，均以气之呼吸为开闭、为出入、为纵横。气从于意，以意引之，意行则行，意止则止。

七、离象为火：行功时，火宜下降，提胸肋、翻龟尾。下气聚劲练步，心气下达于肾，均以意引之。

八、坎象为水：行功时，水宜上升。意身内为肾，领肾水上交，气随意念在身体内上下依序循行，切勿鼓气憋气。

离、坎之象，形系身内，难行于外，其气应于相交。行功时，心虚腹实，气自脊升百会，下印堂至人中，接任脉沉丹田贯于涌泉，再由涌泉自胯上于尾闾，由夹脊上百会，以此上下升降，周而复始，水火既济，精气自萃。

习练盘根功夫，体纳八卦之象，应以自然为宗旨，切勿摆身架体。气之呼吸，任其自然，一呼一吸，皆由鼻孔。心意集中，以意领气，运气流畅，不停不滞。纳八卦之象，明卦象之义，积盘根步功，此即形意内功之要法也。上以下为基，下以上为用，拳到气则至，其劲自然出，此即形意拳之特色也。

学习宋氏形意拳，纳卦盘根功步是基本功。不是习武之人，练习盘根功夫对强身健体也十分有益。每个人的身体素质均有先天不足之处，又有后天失调之疾，古人悟透逆运之术，纳卦象、揽阴阳、夺造化、转乾坤、扭气机，于后天之疾中返先天，复始归元。此均出于纳卦，合于拳理一气伸缩之道矣。（待续）

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