【万树花开】灵魂无桎梏，驾梦藐波澜

文章做到极处，无有他奇，只是恰好；

人品做到极处，无有他异，只是本然。

界·戒·借

1、界

　　年终又至。年与年的界。二零一零年是虎年了。还有几天，牛年就过完了。日历虚弱的薄度，透露了岁月的有痕。还有什么能够留得住？

　　想到这个字——界。

　　是的，分界的界。人生，无久不在的界限，因此而隔开，成为片段。

　　楚河汉界。说的就是这个理儿。而现实，无论高官达贵，还是凡夫俗子，行事种种，无形中都有着潜规则，这个潜规则，分明就是“界”。

　　界那边、界这边，泾渭分明。划分的如此清楚，让人一目了然。想要背叛，都不可。

　　莫非，界是一种约定俗成的天然？在四季晨昏的更叠中，界确实可以如此解释。

　　然现实生活中，界又并非如前所述一种。界，比如行事、爱恨、好坏，分明是后天的一种定义。角度不同，界自不同了。

　　是以，在二零一零到来之前，这小小的分界处，写下些记住与期待的文字，为我走过的光阴，作证。

2、戒

　　欲是一种贪婪。可惜，虽不好，人人皆有。这是人的本性使然。因此，不由得想到一个字——戒。戒者，修身养性必备也。

　　甲骨文的“戒”字中间是一把长戈，左右两侧是两只手，合起来像两只手紧握长戈，以防来敌。戒，警也。“戒”的本义是“防备”、戒备。由“戒备”引申为“警戒”，这个意义后作“诫”。

　　戒是一种人为的约束，戒是一种对自己诸多欲望的控制，戒更是人行于世的法则。若百事不戒，随意而行，这世界就会混乱不堪，人与人之间，也会争吵不休、战争不断了。

　　所以，戒是一种红尘世间的必然，是人们为了更好生活而设定的自己往里面钻的良性圈套。

　　戒的正统解释是这样的：止。戒律也就是防止行为、语言、思想三方面的过失。佛云小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。八戒为：在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐。二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。

　　在佛教中，“戒 ”为梵语，音译尸罗。意指行为、习惯、性格、道德、虔敬。为三学之一，六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。好习惯称善戒，坏习惯称恶戒。

　　记得最深刻的一个词，是佛家的“清规戒律”。亦有其根源。戒，原系佛陀住世时，举外道所作之非行来教诫佛教徒者。适用于出家、在家二众。据此，则戒与律本应有所区分，但后人往往将此二者混用。一般谓戒为三藏中之律藏所说者，以戒为律之一部分，而以律为诠说戒之典籍。

　　戒指，是我钟爱的装饰品。一直喜欢钻戒，应了那句话：钻石恒久远，一颗永留传。这个戒指的戒，我甚是偏爱了。

　　云云若干，笑问自己，可曾戒得否？亦想问问朋友，戒得几何？

3、借

　　伸手与人要，这个动作，很容易理解，就是“借”。借是种我不喜欢的行为，与人借钱借物，皆为我所不喜。然人生存于世间，不可能不求到他人。所以，借也就天经地义的存在了。

　　借，是种自己能力不及时，需要帮助的求援行为。借是一种承认自己能力上的示弱，也是种休养生息的不二法门。

　　手心向上，伸出去的时候，我们就要在将来为我们的行为买单。这种借，藏褒藏贬，成为生活中不可避免的行为之一。

　　我以为，不到万不得己，还是不要与人相借。自己安排好生活才是上策。纵使非借不可，也要有借有还，才不失为君子。借了之后，还要领情，这个世界上，没有什么是他人无偿帮你的，能借给你某物，也是人情，不借，亦是本分。不要为此耿耿于怀。

　　但是，换个意境，借得清风明月，这可不干他人事了。自得其乐，为人生至真至美。一个借字，借出了情趣，妙哉！

　　借或不借，也不是死定的，斟酌而行，量力而行。融洽才是一种心灵的宽泛。因此，借要有所思量，没有谁欠谁的，有些人喜欢去借，借而不还，且不感恩，这种万人烦，人见人避，不借的话，也没什么。

2009.12.27

END

曹辉的书：

作者简介：曹辉，笔名清秋、水笑。私人公众号为万树花开。喜文。在人民日报海外版、光明日报、人民文学等发表多篇作品。喜欢诗词、散文、小说、人物传记等。出版散文、心理学书籍等7部。

文章诗词除注明外全部为曹辉原创。

万树花开（曹辉） | 有诗性、有恬淡、有深邃、有浅俗；文艺的、思想的、理性的。

这世界太浮躁，于是我选择读书和写作。