记录片《玄奘之路》解说词：第6集 踏上圣土
第6集：踏上圣土
第6集：踏上圣土
公元628年夏天，玄奘穿过中亚的大草原。沿着阿姆河一路行走，终于来到了活国，活国在今天的阿富汗境内，此时跟随玄奘西行的，除了两个徒弟，还有一些突厥军人，两个徒弟是玄奘在高昌剃度的，自从离开故乡以来，一直就跟随着师傅，这些突厥军人，奉了可汗之命，在西突厥帝国广阔的辖区之内，一路护送玄奘，对于玄奘而言，活国是疲惫的旅途当中一个倍感亲切的地方，活国，不仅属于西突厥的势力范围，其统治者正是可汗的长子怛度，而怛度的夫人又是玄奘的兄长高昌王的妹妹，然而玄奘还是晚到了一步。高昌王的妹妹刚刚去世，留下一个未成年的儿子，怛度也身患重病。
“怛度建议我休息几天，等他身体好转后，亲自送我去印度”
但是，令玄奘没有想到的是，一场谋杀即将发生。”大唐西域记记载，怛度的身体刚刚恢复，就娶了一位年轻的妻子，仓促的婚姻带来了杀身之祸。这位女人，与怛度一位成年的儿子串通，竟然毒死了自己的丈夫，儿子谋杀了父亲，掘取了属于父亲的权利，玄奘亲历了一场人伦惨剧。
“小儿年幼，成年的儿子继承了权位，仍旧娶自己的后母为妻”
国王去世，国家处于动荡之中，玄奘在活国滞留了一个多月。
根据史料记载，玄奘进入今天的阿富汗之后，开始放慢西行的脚步。，
“进入大雪山，层峦叠嶂，险恶异常，风雪接连不断，道路难以通行，山神鬼怪，肆意做崇，众多盗贼恣意妄为，专干杀人勾当。”
这是玄奘第2次翻越大雪山，这个大雪山就是今天的兴都库什山，兴都库什山大部分在阿富汗境内，玄奘在这里遭遇了大雪。
“在雪中迷失了方向，幸亏有猎人带路，才越过了山岭，来到了迦毕试国。”
迦毕试国在今天阿富汗的首都，喀布尔附近。《大唐西域记》记载，这个国家的境内有一座很大的庙宇，名为沙落迦，当地的僧人说，一位从中国来的王子，曾住在那里，在万里之外，故乡的影子若隐若现，玄奘一时非常感动。
在今天的阿富汗境内，玄奘边走边停，花费了将近半年的时间，从公元1世纪开始，贵霜帝国统治喀布尔河流域大约5个世纪，贵霜帝国尊崇佛教，这里的佛教气息一直很浓厚，玄奘一边讲经说法，一边礼拜圣迹。
在喀布尔河南岸的贾拉拉巴德，玄奘看见了佛陀的顶骨。
“城中有重阁，第二阁中有七宝小塔，佛陀的顶骨就安放在其中，发孔分明，其色黄白，用宝匣盛放”。
佛顶骨是圣物，当地人经常用他来占卜前途，玄奘也入乡随俗，用丝绸裹着香泥，轻轻的印在顶骨上，三藏法师转记载，他得到了一个菩提树的图案，公元前6世纪，佛祖就是在菩提树下悟道的，在玄奘看来，这是一个非常罕见的吉兆，他给看管顶骨的人施舍了大量的金钱，或许这只是一种蓄意设计的赚钱的方式，但玄奘对佛祖的虔诚之心，可见一斑。
在贾拉拉巴德的大山深处，有一个幽暗的石窟。当地人传说石窟中能够看到佛祖的影子。由于道路偏僻，又有拦路的强盗， 很少有人敢去那里，但是玄奘仍然带着两个徒弟来了，他执意体验佛的荣光，
“不见佛影，誓不离开。”
三藏法师传记载，一百多次礼拜不见佛影，又一百多次佛影一闪即灭，再二百多次洞窟大明。佛影皎然出现佛祖身披黄色袈裟。 在世俗世界，玄奘是一个非常理智的人。他坚韧不拔，很少显露自己的感情，但是在佛祖面前，他却像婴儿一样天真坦诚。用世俗的眼光我们很难相信佛的影子真会如此显现，它很可能是一种独特的自然条件造成的一种光影幻觉。但是在玄奘眼里这种幻觉竟然是如此真实而震撼。
公元628年的秋天在离开长安整整一年之后。玄奘终于来到了心目中的圣地。
在今天的阿富汗和巴基斯坦的边界附近，喀布尔河和印度河汇聚到一起，这里曾经是著名的古代渡口。据说当年亚历山大东征就是从这里进入印度河流域，1000多年后，玄奘和他的两个徒弟，也由此进入古印度地界。玄奘看见印度河的时候，正是旱季，河水应该一如现在，平稳而缓慢地流淌，进入古印度地界之后，玄奘的身边只剩下两个徒弟，这里已经不是突厥人的势力范围。可汗派给玄奘的护卫们返回了北方的草原。
渡过了印度河之后不久，玄奘来到了闻名于世的犍陀罗国。在这个佛教曾经最著名的圣地，玄奘感到了从未有过的忧郁。
佛教在犍陀罗已然凋零，
犍陀罗地区是印度次大陆北方的门户，希腊和罗马文化，波斯文化以及草原文化在这里交汇。考古学家证实，这个名为塔克西拉的古城遗址，就是犍陀罗的中心。
公元前6世纪，塔克西拉已经有人居住，道路和排水沟，房屋和店铺，这里曾经是南亚最早的城市之一。
公元前4世纪，亚历山大大帝东征，犍陀罗深受古希腊文化的影响。
公元前3世纪，又在这里传播佛教，但是真正使犍陀罗达到鼎盛的是大月氏人。来自中国的大月氏人以犍陀罗为中心，不仅创建了辉煌一时的贵霜帝国，而且缔造了名垂千古的佛教艺术。佛教在早期的时候反对偶像崇拜，僧人只能通过菩提树和佛的脚印来纪念佛祖。
佛教创立五六百年之后，才开始出现第一尊佛像，学者们认为，第一尊佛像和可能就诞生在贵霜帝国的中心犍陀罗。
在塔克西拉的博物馆，保留着很多最早的佛像，高鼻，深目，卷发，希腊式的长袍，佛祖的形象很接近古希腊的光明之神阿波罗的样子。亚历山大给犍陀罗带来了希腊文化，贵霜人在吸收希腊文化的基础上塑造了最早的佛像.寂静，安详，冥冥的思绪，仿佛在无垠的空间穿行。犍陀罗地区位于今天巴基斯坦的西北重镇白沙瓦一带，在白沙瓦附近的一个叫迪克提拜的小镇保存着巴基斯坦规模最大的古代僧院遗址。
1980年，这里被联合国教科文组织授予世界文化遗产称号。这座建于悬崖之上的寺庙很容易使人联想到佛教在犍陀罗的辉煌。
公元一至二世纪，一个叫迦腻色迦的帝王将贵霜帝国带入繁华的顶峰。迦腻色迦崇信佛法，以犍陀罗为中心，大力推广佛教，就在这一时期，汉帝国的使节张骞凿空西域，丝绸之路形成，因缘际会，佛教通过丝绸之路开始传向中国，希腊和印度的文明的融合创造了独特的犍陀罗艺术，在人类文明史上这是非常辉煌的一页，绵延不息的中国佛教艺术就起源于犍陀罗。古代贵霜人不仅创造了最早的佛像，而且将佛教带向了顶峰，犍陀罗一度成为古印度的佛教中心。
但是当玄奘来到犍陀罗的时候佛教已经衰落，
“王族子嗣断绝，无影无踪，寺院虽然很多，但已十分荒芜，佛塔倒塌，庙宇破烂不堪。”
对于僧人而言，犍陀罗是一个神圣的地方，曾经的荣光已经逝去，玄奘的心情充满了感伤。公元5世纪，来自欧亚大草原的白匈奴人征服了犍陀罗，不信佛教的游牧民族个这个城市带来了毁灭性的打击：寺院被烧毁，僧人流离失所。
这是白沙瓦附近一座叫饶里安的寺庙遗址，与塔克迪拜的废墟一样，这里同样被命名为世界文化遗产，在贵霜王朝鼎盛时期，饶里安曾经是一所水平很高的佛学院，学生都是王室子弟和贵族官宦。在这座西域的讲经堂，曾经坐满了虔诚的僧侣，灰泥塑造的佛像已经残缺不全，但一种神秘而庄严的学术气氛仍旧在这里弥漫。
考古学者推断，这个庭院式洗澡的地方，根据佛教教义，每一项重大的仪式之前僧侣们必须沐浴。当地人传说，玄奘曾经在这里讲经，这或许只是一种美好的猜测，根据史料记载，犍陀罗地区的佛教已经衰败，生活在这里的人普遍信奉印度教。
“城内空荡荒芜，居民稀少，这里的人崇敬外道，信仰佛法的不多”
绕里安寺院建在僻静的山谷，山下就是通往塔克西拉的要道。从地理位置来推断，玄奘当年很可能在此留宿。寺院已经荒芜，而玄奘则沉浸在已经远去的辉煌当中。
“自古以来，印度境内的佛法大师，大都出生在这里。”
《大唐西域记》充满感情地描述了这里数量众多的圣迹。
“东城东南八九里外，有一颗大菩提树，佛祖曾经在树下朝南而坐，大菩提树南面有座佛塔，是迦腻色迦王所造，佛教西南有一尊白色佛像，时常放射光芒。”
一千多年后，这些圣迹已经无影无踪，没有人确切地知道它们在哪里。
离开了伤感的犍陀罗，玄奘向东南而行，进入今天的克什米尔地区，根据玄奘的记载，当时的印度分为七十多个国家，迦湿弥罗就是其中的一个，根据史料推算，玄奘在迦湿弥罗停留了将近两年的时间。
“这里的人们容貌漂亮，但性情诡诈，好学而见识很广，佛教和外道都信仰，寺院有一百多所，僧侣五千多人”
僧人一般把佛教之外的其他宗教都称为外道，在古代印度，除了佛教之外，人们还信仰婆罗门教和耆那教，在迦湿弥罗，信佛外道的人虽然不少，但佛教仍然很昌盛，这里是佛教历史上第4次结集佛典的地方。结集的意思是合唱，在古代世界，书写很艰难，佛教经典大都通过诵读而相传，为了确保佛祖的学说能够正确的流传，每隔一段时间高僧们都要汇聚到一起，共同诵读经典。在诵读的过程中，以多数人得名义，发现谬误，确定真谛。公元一世纪左右，贵霜王朝的第三代帝王迦腻色迦在迦湿弥罗召集了五百名高僧，主持了第四次结集，《大唐西域记》描述了这次结集的丰硕成果。
“三十万颂佛典，莫不穷究其细节，探讨其深浅，后世学者都依赖于此”
迦湿弥罗因此保持着非常完备的佛教经典，这正是玄奘梦寐以求的至宝，玄奘因为佛法混乱而迷惘，因为迷惘而离开大唐，西行印度。如饥似渴的玄奘埋身于浩瀚的佛经当中，不知不觉之间就过去了一年多的时间。
公元629年的秋天，饱读佛经的玄奘离开了迦湿弥罗继续南下，当时的佛教文化中心并不在迦湿弥罗，而是一个叫那烂陀的地方，那是玄奘最终的目的地。在今天印度旁遮普帮的原始深林里，玄奘遇到了强盗。《三藏法师转》记载了这次危险的劫难，强盗大约有五十多人，企图在一个废弃的池塘里把我们赶尽杀绝，我的徒弟发现了一个隐秘的水洞，才侥幸逃脱。
当玄奘穿行在印度北方的时候，大唐帝国发生了一件大事，在玄奘离开长安后三年，韬光养晦的唐太宗终于发动了对东突厥的战争，公元630年，东突厥的可汗被俘虏，数十万突厥人归降，大唐的北方边界从此高枕无忧。就在这一年，玄奘行走了三千多里，穿过了印度北方的七个小国，在大唐的长安城，唐太宗被包括突厥人在内的游牧民族尊称为天可汗，史书记载，在庆祝胜利的宫廷舞会上唐太宗即兴起舞，皇帝的父亲也沉浸在琵琶演奏当中，在中国历史上，除了力氏皇室，没有任何帝王曾经在大庭广众之下有如此表现。这是一种空前未有的自信，大唐帝国已经崛起。
在万里之外，玄奘停留在一个叫至那仆底的小国，至那仆底是汉语中国之地的意思。根据玄奘的记载，汉帝国时期，一个中国王子曾经居住在至那仆底。
“这里的人非常敬重东方的中国，不断有人指着我说，这是我们先代君王的同国之人。”
至那仆底人由于热爱中国而喜欢玄奘，玄奘在这里停留了将近半年，对于远行在外的人而言，祖国的声望和形象至关重要。三年前，当玄奘离开长安的时候，大唐的安全仍然没有保障，现在这个东方大国已今非昔比，崛起的大唐对远行的玄奘将产生巨大的影响。
元631年的春天，离开长安将近四年，西行的玄奘看见了恒河。
“水色清苍，波浪翻滚，河水清澈甘美，细沙随水漂流。”
公元7世纪初期，玄奘的描述和今天的景象几乎没有什么不同，恒河是印度教徒的圣河，在佛教诞生之前几个世纪，印度教就开始传播，它是世界上最古老的宗教之一。许多印度人依然相信恒河的魅力，就像他们的祖先一样，在外道眼里，恒河非常神圣，罪孽深重，可以冲洗干净，尸骨入水，死后就不会下地狱，用手拍击水流，亡魂能够获得超度。
太阳将河水染成了金黄色，朝圣者和当地的百姓在河中沐浴，河岸上是绵延数里的庙宇和神殿。然而在神圣的恒河岸边，玄奘遭遇了西行以来最危险的一次劫难。