玄空大卦挨星法

玄空地舆学，大约始于黄石公、郭景纯。黄石公著《青囊经》，郭景纯著《葬书》，可视为地学之根基，为地学之鼻祖。《青囊奥语》、《天玉经》、《宝照经》，洞澈阴阳之理。《青囊序》明大玄空正诀，《地舆辨证》、《古镜歌》、《水龙经》、《归厚录》等书，是地学经典。

河图（配先天八卦）

一六共宗：水；二七同道：火；三八为朋：木；四九作友：金；五十居中：土。

洛书（配后天八卦）

戴九履一。左三右七。二四为肩。六八为足。五位居中。

九一合十。三七合十。二八合十。六四合十。

河图精义

河图，为地舆之原。其实为天运之本，生死之机，互乘于此，而定废兴之代谢。由是而名。

盖天一世水，地六成之。

水为南方，故天之一在北，地之六亦在北。一世一成，相为经纬。故天一当令为正神，即取地六之正神以助之。地六当令为正神，即取天一之正神以助之。而取洛书方位对面之九，与四为零神，此处言零神正神，尚未属方位说。此谓一六共宗。

地二生火，天七成之。

火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二当令为正神，即取天七之正神以助之。天七当令为正神，即取地二之正神以助之。而取洛书方位应付之八，与三为零神，此为二七同道。

天三生木，地八成之。

木在西方，故天三在东。地八亦在东，天三当令为正神，即取地八之正神以助之。地八当令为正神，即取天三之正神以助之。而取洛书方位应付之七，与二为零神，此谓三八为朋。

地四生金，天九成之。

金在西方，故地四在西，天九亦在西。地四当令为正神，即取天九之正神以助之。天九当令为正神，即取地四之正神以助之。而取洛书方位对面之一，与六为零神，此谓四九为友。

天五生土，地十成之。

土居中央，故天五在中地，十亦在中，为皇极。而寄旺于四方为枢纽，而维系乎八气。此谓五十同途。但河图有理气，而有方位。有体质，而无运用，至洛书而方位出焉。

盖三元气运，本于河图。以天一、地二、天三，为上元。以地四、天五、地六，为中元。以天七、地八、天九，为下元。至于地十，则与天五同在中元耳。

河图之理，一世一成生者，为正成，即为催成者，为正生，即为催。而凡生成之正运者，取其实地，邪气入穴，非取其河道，所谓颠颠倒也。

洛书精义

洛书之文，与河图之数，相为表里。有河图而无洛书，则有体而无用。有洛书而无河图，则有用而无体。盖论三元气运，为本乎河图。而论三元方位，则不外乎洛书矣。

夫洛书之数以一对九，为十。以二对八，为十。以三对七，为十。以四对六，为十。

以地居四隅，以天居四正，一世一成，相为经纬。一阴一阳，相为交媾。九畴从此生，九宫从此配，九星从此挨，而治国经野之道备焉。

盖天一世水，故南方之天一，为上元首运。而河水必取乎南者，盖南方之水不能自生，必需南方天九之金以生之。又地六成之，故西北之地六为照神。

地二生火，故西南隅之地二为上元第二运，偏取艮方水者，盖火不能自生，必需艮方地八之木以生之。又天七成之，故西方之天七为照神。

天三生木，故正东之天三为上元第三运，偏取兑方水者，盖木能生火，故用西方天七之火以养之。地八成之，故西南之地八，即为照神。

地四生金，故西北之地四为中元首运，偏取乾方水者，盖金能生水，故用西北地六之水以养之。天九成之，故离方之天九，即为照神。

五十为中央是寄旺也，不用论。

地六成之，故乾方之地六，为中元末运，偏取巽方水者，盖水不能自生，必需巽方地四之金以生之天一世水，故坎方之天一，即为照神。

天七成之，故兑方之天七为下元之首运，偏取震方水者，盖火不能自生，必需西方天三之木以生之。地二生火，故坤方之地二，即为照神。

地八成之，故艮方地八，为下元中运，偏取西南方水者，盖木能生火，故用西南地二之火以养之。天三生木，故西方之三木，即为照神。

天九成之，故南方天九，为下元末运，偏取南方水者，盖金能生水。故取南方天一之水，以养之。地四生金，故西北之地四，即为照神。

大约四生如孩儿之恃父母，四成如朽迈之仗子孙。深言之，为五行相生之体，浅言之，即八卦颠倒之用。明乎河洛之义，更参以先天后天之卦，配之以九宫九星之用，约之以四吉四凶，判之以上中下三元，堪舆之秘旨尽矣。

盖三元方位，本于洛书。而洛书之文，又不能外乎河图。

河图之地六，阴也，右转，而居于西北。河图之地八，亦阴也，右转，而居于西南。即二十四山阴从右转之理。

河图之天七，阳也，左转，而居于西。河图之天九，阳也，亦左旋，而居于南。即二十四山阳从左旋之理。八卦九宫之方位，不外是也。

先后天卦精义

先天八卦，如河图之有理气。后天八卦，如洛书之有方位。要之，先后相需为用，而死生祸福之道出焉。盖分先天四阳卦为上元，如上元一白坎卦当令，则必需离方水者，离乃先天乾位。乾为父，故为第一。而一六共宗，故六白乾为照神。

上元二黑坤卦当令，则必需艮方水者。艮为先天震位，震为长男，故为第二。而二七同道，故七赤兑为照神。

上元三碧震卦当令，则必需兑方水者。兑为先天坎位，坎为中男，故为第三。而三八为朋，故八白艮为照神。

中元四绿巽卦当令，则必取乾方水者。乾乃先天艮位，艮为少男，故为第四。而四九为友，故九紫离为照神。

分先天四阴卦为下元。

中元六白乾卦当令，则必取巽方水者。巽乃先天兑位，兑为少女，故为第六。而一六共宗，故一白坎为照神。

下元七赤兑卦当令，则必取震方水者，震乃先天离位，离为中女，故为第七，而二七同道，故二黑坤为照神。

下元八白艮卦当令，则必取坤方水者，坤乃先天巽位，巽为长女，故为第八，而三八为朋，故三碧震为照神。

下元九紫离卦当令，则必取坎方水者，坎乃先天坤位，坤为母，故为第九，而四九为友，故四绿巽为照神。

盖上元阳卦，先长尔后少。下元阴卦，先少尔后长，以少者，均要属在五黄故也。盖八卦先天到，而后天不到，其效非神。后天到，而先天不来，其验莫应。

如坎一当令，收尽离水。是后天到，而先天亦到。有离水而坎方实地，正神百步不为水沟、河道界，断者是先天到，而后天亦来。余可例详。

《青囊奥语》云：“坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。”姜汝皋注曰：“奥语首揭此章，乃挨星条例。”范宜宾亦曰：“此篇因得青囊正诀，具言玄空大卦挨星之处。”又曰：“奥语括尽青囊之旨，以玄空之理气施九星之倒排，平地之作，尽在其中，不可捉摸。若非口口相传，阴阳风水绝断。去索于章句之中，终不能辩。”正如《奥语》中所说：“动不动，直待高人施妙用也。”奥语挨星尚逸其中，至于二宅颠倒用法，片语未露。

大玄空秘术要知元运，用于分零正；颠颠倒，明九星得失； 认金龙，辩龙之贵贱；乘生气，得真龙立穴之宜。

《天玉经》云：

明得零神与正神，指日入青云；不识零神与正神，代代绝除根。

分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留取教儿孙。

又曰：识得阴阳两路行，繁荣达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。

《青囊序》云：

山上龙神不下水，水里龙神不上山。山管山兮水管水，此是阴阳不待言。

识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死。不问坐山与来水，但逢死气皆无取。

大玄空风水术其理微妙无量，道出太极、河洛之理。河洛精蕴而无尽，边界空旷而无遗，与其精蕴深密，昧者浅尝点滴，知为千古秘学。

大玄空是以太极河洛先后天八卦为根基。阐发雌雄金龙城门之概念，讲明颠倒顺逆，立向纳水，收山出煞真机。由二十四山抽爻换象而来的一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫之星，随元运，分阴阳，入中宫，或顺或逆，依次挨去，故曰挨星。

玄空九星

1白坎贪狼水。2黑坤巨门土。3碧震禄存木。4绿巽文曲木。5黄中廉贞土。6白乾武曲金。7赤兑破军金。8白艮左辅土。9紫离右弼火。

二十四山分天地人三卦 ,子午卯酉属天元，乾坤艮巽亦相连， 辰戌丑未地元卦，甲庚壬丙亦同焉， 人元寅申并巳亥，乙丁辛癸可相参。

三卦阴阳

天元乾坤艮巽阳，子午卯酉阴亦详， 地元阴辰戌丑未，甲庚壬丙是阳方， 寅申巳亥人阳位，乙辛丁癸阴方良， 若是阳龙用阴水，阴龙阳水万年昌， 唯有二天交媾法，不论干支与阴阳。

天元八父母卦, 乾坤艮巽属干阳,子午卯酉属支阴 。此卦可兼人元立向收水，水不论去来，只要合法，此元广大兼容，即见人元水，亦为可用。 此元为老父母祖山，山脉天干地支俱为可用。经云：若是干神又不同者此也，但行龙必要节节俱是天元，方位清纯不杂。倘杂地元，即犯八煞，龙运行至此节必然败绝。若杂入人元则内气不清，所以有房分偏枯之患。总要山水俱是天元一家，方为合法。至结穴处，必要干龙支水，支龙干水，如乾坤艮巽之山，得子午卯酉去来之水，子午卯酉之山，得乾坤艮巽去来之水，为不出卦，小富小贵之地也。如向上直来直去之水，为先天阴阳小交媾，又如乾山子水，子山乾水，坤山酉水，艮山卯水，巽山午水，午山巽水，卯山艮水，酉山坤水，只合生成之数，皆中富中贵之地也。若得乾山午水，午山乾水，坤山卯水，卯山坤水，艮山酉水，酉山艮水，巽山子水，子山巽水，为先天阴阳变化大交媾，如遇上格龙为大富大贵之地也。再有先后天体用交媾，上格龙公侯地也。前生成数中有子山乾水，变化交媾中有坤山卯水，此二局体用交媾（以上龙字山字皆指入首一节言）。

地元八逆子卦 ，甲庚丙壬属干阳，辰戌丑未属支阴。 此元独用立向收水，俱不可兼，误兼者，多败绝。 祖山发脉，必要地支前去方有融结，若是天干，则为鬼龙，定不结真穴，即稍有结作，亦属花假，不可用也。经云：干兼支出是鬼龙者此也，出脉以下，或干或支，俱属好龙可用，总不宜杂天人两元，谨防败绝，必要节节俱是地元，方为清纯不杂，若行龙水路稍杂他元，即犯煞气矣，至结穴处，必要干龙支水，支龙干水，如甲庚丙壬之山得辰戌丑未来去之水，为不出卦，小富小贵之地也。如向上直来直去之水，为先天阴阳小交媾，又如戌山壬水，壬山戌水，未山庚水，丑山甲水，辰山丙水，丙山辰水，甲山丑水，庚山未水，只合生成之数，皆中富中贵之地也。若得戌山丙水，丙山戌水，甲山未水，未山甲水，庚山丑水，丑山庚水，壬山辰水，辰山壬水，为先天阴阳变化大交媾，如遇上格龙乃大富大贵之地也。再有先后天体用交媾，上格龙公侯地也，中格龙大富贵地也，下格龙中富贵地也。前生成数中有壬山戌水，变化交媾中有未山甲水，此二局合体用交媾（以上龙字山字皆指入首一节言）。

人元八顺子卦， 寅申巳亥属之阳，乙辛丁癸属干阴。 此元立向收水，亦系独用，盖子息不可兼父母也。 祖山发脉，必要地支前去方有融结，若杂天干，又是鬼龙矣，出脉以下，或干或支，但此元为天元顺子，若祖山出脉，系天元地支，将结穴，又起顶转人元入首，不拘干支，即得一二节人元结穴，亦为可用，不过力量稍小耳，且不宜见地元，恐犯八煞，定主败绝，此元亦要干龙支水，支龙干水，如乙辛丁癸之山得寅申巳亥去来之水，寅申巳亥之山得乙辛丁癸去来之水，为不出卦，小富小贵之地也。如得向上直来直去之水，为小交媾，又如乙山寅水，寅山乙水，辛山申水，申山辛水，丁山巳水，巳山丁水，癸山亥水，亥山癸水，只合生成之数，皆中富中贵之地也。若得癸山巳水，巳山癸水，寅山辛水，辛山寅水，乙山申水，申山乙水，丁山亥水，亥山丁水，为先天阴阳变化大交媾，如遇上格龙乃大富大贵之地也。再有先后天体用交媾，上格龙公侯地也，中格龙大富贵地也，下格龙中富贵地也。前生成数中有癸山亥水，变化交媾中有申山乙水，此二局合体用交媾（以上龙字山字皆指入首一节言）。

先后二天体用大交媾论 ，乾为老父，坤为老母。先天之乾龙配后天之坤水，先天之坤龙配后天之乾水，此老阴老阳交媾为二天阴阳大交媾也，龙者穴后到头入首之龙也，水者穴前明堂出口之元辰水也，此局为天地定位。 震为长男，巽为长女。先天之震龙配后天之巽水，先天之巽龙配后天之震水，此为长男长女交媾为二天阴阳大交媾也，龙者穴后到头入首之龙也，水者穴前明堂出口之元辰水也，此局为雷风相搏。 坎为中男，离为中女。先天之坎龙配后天之离水，先天之离龙配后天之坎水，此为中男中女交媾为二天阴阳大交媾也，龙者穴后到头入首之龙也，水者穴前明堂出口之元辰水也，此局为水火不相射。 艮为少男，兑为少女。先天之艮龙配后天之兑水，先天之兑龙配后天之艮水，此为少男少女交媾为二天阴阳大交媾也，龙者穴后到头入首之龙也，水者穴前明堂出口之元辰水也，此局为山泽通气。

天地人三元先后二天体用大交媾总龙水：乾兑、震坎、坎乾、艮巽、坤震、巽艮、离坤、兑离。

天元先后二天体用大交媾总龙水：乾酉、震卯、坎巽、艮兑、坤乾、巽坤、离子、兑午。

地元先后二天体用大交媾总龙水：壬戌、丙未、甲壬、庚丙、丑辰、未申、辰丑、戌庚。

人元先后二天体用大交媾总龙水：乙癸、辛丁、丁申、癸亥、寅巳、申乙、巳寅、亥辛。

以上先后天体用交媾法，最为难遇，只以交媾为主，不论干龙支水，支龙干水，阳龙阴水，阴龙阳水之说，学者熟读而细玩之，脱胎换骨，皆出乎此，岂仅曰地理之用哉。

先天阴阳变化大交媾，乃从阳仪阴仪中生出，从老阳出者为老阳，从老阴出者为老阴，从少阳出者为少阳，从少阴出者为少阴，老阳与老阴配，少阳与少阴配，名曰交媾，如龙属先天老阳，水之出口必要先天老阴，如龙属先天老阴，水之出口必要先天老阳，如龙属先天少阳，水之出口必要先天少阴，如龙属先天少阴，水之出口必要先天少阳，方为得配，方是易道阴阳，非也，学者宝之。 乾兑出自老阳，坤艮成于老阴，坎巽化自少阳，离震变自少阴。

先天阴阳之变化，即易知参伍错综者也，如乾为老阳是也，兑本少女，何得亦为之老阳，盖以兑之下二爻为老阳，上一爻之阴，系从老阳生出，故曰老阳，坤本老阴，而艮之三爻乃自老阴所出，坎本少阳，而巽之三爻乃自少阳所出，离本少阴而震之三爻盖自少阴变出，明此变化之理，则阴阳之道尽于此矣。

先天阴阳变化大交媾

天元：子午、卯酉、乾巽、坤艮。

地元：壬辰、丙戌、庚丑、甲未。

人元：癸巳、乙申、丁亥、辛寅。

山上九星定局歌

甲癸申贪狼星，坤壬乙巨门， 子未卯为禄，戌乾巳是文， 廉贞星不动，端然居中宫。 辰巽亥武曲，艮丙辛破军， 寅庚丁左辅，午酉丑弼星， 一用挨加法，变化最无穷。

九星次序：贪巨禄文武破辅弼，廉贞居中，不与转移。

山上挨星

天元山上挨星：诀自山之父母轮到向上：如乾山巽向，将乾上文曲飞在巽上阳顺行。艮山坤向将艮上破军飞在坤上阳顺行。自向上之父母轮到坐上。乾山巽向将巽上武曲飞在乾上阳顺行。坤山艮向将艮上破军飞在坤上阳顺行。（地人元略）

水里挨星

子起本宫逆走，巽乾乾巽顺行，午卯酉贪巽逆轮，坤艮气午行顺。壬庚丙起戌顺，丑未庚上逆轮，辰戌戌辰皆逆行，甲起未宫顺应。乙辛丁起巳逆，亥巳巳亥顺行，申阳癸阴起本宫，寅起乙兮大顺。

注：子起贪狼于本宫逆行，巽气贪狼于乾顺行，乾起贪狼于巽顺行，午卯酉俱起贪狼于巽逆行，坤艮俱起贪狼于午顺行。壬庚丙俱起贪狼于戌顺行，丑未俱起贪狼于庚逆行，辰起贪狼于戌戌起贪狼于辰逆行，甲起贪狼于本宫顺行。乙辛丁起贪狼于巳逆行，亥起贪狼于巳巳起贪狼于亥皆顺行，申起贪狼于本宫顺行癸起贪狼于本宫逆行，寅起贪狼于乙顺行。