“凡刺之真，必先治神”，治神法在治疗慢性咽炎上的运用

永恒的中医经典

黄贵生： “凡刺之真，必先治神”。大家听说过这一句话吗？

凯强：这句话出自《素问·宝命全形论》。

小莉：我慢性咽炎 ，干痒， 无痰 ，一直治不好。 怎么才能治好呢？

黄贵生：赞，凯强，这句话，你怎么理解？比如说，小莉的那个慢性咽炎。
凯强：内经对神的认识有多个层面，如血气者，人之神也，是其一，小莉需要考虑她的气血。

“上守神者，守人之血气有余不足可补泻也” 老师是如何理解的呢？我对《内经》讲的“神”的具体内涵，也是糊涂的。

从肉体、气化体和灵体三个部分理解，从这句话的原文来解读，“凡刺”，需要先是从灵体这个层面入手。一般来讲，从肉体、气化体即可解决上述那位师姐的问题，可能还不太需要用到灵体层面。对她来讲，如果说要“治神”，医者能做的是告知其病之本因，改善心性或饮食生活起居，即思维模式和认知，思维决定行为，这也是诸位智者悟道之后，都在做同一件事——教育。

黄贵生：气血里头的血，跟神有关。但是血不是神。

凯强 ：心主神明的缘故吗？心又主血脉

黄贵生 ：是神所寓居流通的物理条件。

灵为神之体，神为灵之用。

内经里头的灵枢，不叫神枢，不叫气血枢，不叫什么枢。。。而叫做灵枢，是因为灵，才是生命的主体。

血是在身体里头，是灵的载体。

比如电磁波，电视节目的载体。电视节目，是载体的所承载的信息内容，才是主体。这样我们看内经的时候，对神和气血的关系，就能够理解了。

灵体能量的耗损是疾病的根源之一。所以古法里头，不论治什么病，第一要考虑的，是神。

“凡刺之真，必先治神。”不先治神，而去先去找其他原因，就不真了。不真的另一个说法，是什么？假。不能治到根本上去。

慢性咽炎，我们叫做慢喉痹，跟情志不畅有关。

咽干多咳、胸闷，甚至耳鸣 。情绪紧张的时候，症状加重。我们从治神的角度来讲，是灵体的能量耗损了。
不从这个方向去考虑，只用中医院教的那套来治这个，会经常反复的。
我现在就有一个案例，女，丹麦人，69岁。四年前得糖尿病，二年前开始慢性咽炎，有痰。半年前左耳失聪。身上还有各种疼痛。我用五心定神法给她治。入针后，喉咙慢慢舒服了。留针半小时，至今还好。

今天是第三诊。晚上睡眠开始好转。喉咙比原来舒服。还需要继续治疗。以往的经验，她需要两个疗程，一个疗程七次。先去清理她过度紧张情绪造成的心结。神气安则结聚有常，清窍开则形神统一。

慢性咽炎，是肝气郁结，痰气交阻所引起的。神气安顺，结聚有常。喉咙上的郁结，也就自然打开了。

凯强：“灵为神之体，神为灵之用”，这个没太理解，老师能否进一步解析。
黄贵生：比如烛光，烛为光之体，光为烛之用。

凯强： “是神所寓居流通的物理条件”， 那这句话，应该是“血是在身体里头，是灵的载体。”更精准？
黄贵生：神体，灵体，都是无形的生命体。神的载体，有各种形态。比如我们人类，动物类的载体，是肉体里头的血。

我们的生命体的主要部分之一是佛家说的地大，就是我们的肉体。佛家说四大，地水火风四大。有的生命体的载体并没有地大，也就是没有肉体。比如说有的生命体的神的载体，是风大。这些在佛经里头讲的比较多。《黄帝内经》研究的是以肉体为载体的生命体。也有的部分提到了非肉体载体的灵体。比较少。十三科研究的比较多。

凯强：有点明白了。“神”“灵”本是一体，不可分割，有些确是这个层面的疾病。感谢黄老师耐心解答！
黄贵生：慢慢来。这些都是难点。

凯强：五行针灸似乎更多的是解决这个层面的问题。

黄贵生：一般的大学教科书，不会涉及到这些内容。五行针灸啊，失传了。这个传承，流落到了欧洲，最后掺入了大量的现代心理学的观点。治疗手法上失真了。

凯强：诺娜老师

黄贵生：十多年前我去英国学过。真正的治神法，曾经出现在中国的西部。七十年代的时候，曾经显现出来。历史原因，又隐而不露了。八十年代初期，我年轻的时候，走遍祖国大地寻找古派针法的遗脉。也有所得。

凯强：目前国内流传的五行针灸，在手法上是没有的。
黄贵生：这些都超过了平时大家的认知的。大概了解一下就可以了

黄贵生老师在欧洲传播古中医