《红楼梦》| 薛宝钗的读书论，把宝玉黛玉林如海贾雨村都骂了
红楼是一本警世书，作者曹先生经常用书中人物为他代言，说出警世良言。这些良言，因为是以书中人物的身份说出来的，如不细读，很难读出作者蕴含其中的深意。
比如第四十二回的“兰言解疑癖”，宝钗对黛玉说了一段关于读书的话，堪称宝藏之语。可以说，哪怕读红楼只读透了这一段，也能于人生受用无穷。
这段话究竟说了些什么呢？我们先来看看它的背景，有助于对它的理解。
刘姥姥二进荣国府，贾母带着她游大观园，席间行酒令，每个人都要说出对应的诗句来。黛玉最近沉湎于《西厢记》、《牡丹亭》等言情小说中，“失于检点”说了其中的句子，被宝钗听出来了，于是约她私下聊天。
作者给宝钗的定位是“停机德”，所谓停机德即为好劝，劝人向上，劝人向善。“停机德”的说法来自孟母，“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”
黛玉的口不择言，把自己置于了危险的边缘，所以宝钗必须对她进行一番劝导，把她从悬崖边拉回来。
这一劝，就劝出了一段警世良言。
男人们读书不明理，尚且不如不读书的好,何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟踏了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。
这段话的信息量很大，作者通过这段话，赋予了宝钗高洁的品性和过人的见识，同时对书中人物进行了一个总结。
这段话，以读书与否为标准，把世间人分为了三类：读书明理之人、读书移了性情的人、不读书的人，从这三类人中，分析出人之善恶来。
读书明理：如今并不听见有这样的人
西汉名儒刘向先生说：书犹药也，善读之可以医愚。读书是从愚昧走向智慧的过程，但要善读。所谓善读，即为明理，从书中读出为人处世的道理、辅国治民的智慧。
这样的人，即为大善之人，是具备家国情怀、为百姓谋福利、为社会谋发展的人。
但是，“如今并不听见有这样的人”，说明在书中所处的时代，没有这样的人出现。
这也预示了贾府衰败的必然，更是那个朝代衰败的必然，不但整个贾府没有这样的人，整个国家，也处于无治世之能人的状态。
读书移了性情：这样的人太多了
读书明理的人少，读书移了性情的人就会多，这是必然规律。
读书移了性情的人，又大致可分为两类：
一类是把读书当成谋取名利的手段，害人害己。这类人，就是明面上的恶人，一旦他们拥有了权势，就会明目张胆地作恶，以贾雨村为代表。
一类是没能从书中读出理来，但因拥有一些资源，被恶人盯上，成为了被利用的工具。他们不会主动作恶，而且好善，以从善的名义助人，成为恶人的帮凶而不自知，以甄士隐、林如海、贾政为代表。
贾雨村是作者刻画的奸雄，注意这两个字，“奸”指无德，“雄”指有才，无德而有才之人，是破坏力最强的人，因为他们可以恃才作恶，比普通无才的人作起恶来影响更大，比如那些高智商犯罪、为害百姓的官员等。
贾雨村的才是有目共睹的，他先是用诗才打动了甄士隐，获得了资助，然后一试得中，进入官场。
接着，他在游历过程中相中了林如海，“谋了进去”，当了林如海家的家庭教师。
一个“谋”字，便把贾雨村的目的性和林如海的利用价值突显无遗。贾雨村为什么要谋？因为林如海家世显赫、又是前科探花，而且是皇上钦点的巡盐御史，搭上了林如海这条船，就很容易做到一步登天了。
能被贾雨村“谋”，一是因为林如海有利用价值，二是林如海虽然是探花郎，书香世家，书读得多，但并没能从书中读出明理来，是个容易被利用的人。
这就好比现在的那些骗子，即使骗术并不高明，依然有人上当，因为这些人缺少防范和识别骗子的智慧。
林如海虽然书读得多，但没把书中的知识转化为自己的智慧，于是被贾雨村轻易地谋算了。
贾雨村的计谋果然奏效，在林家只做了一年家庭教师，就被林如海推荐给了贾政，进入了更高的平台。
贾政和林如海一样，书读得多，但不明理。贾政还读得移了性情，礼贤下士、附庸风雅，于是被贾雨村和清客们钻了空子，成为了被他们利用的工具。
正是因为贾政的荐举，才让贾雨村坐上了应天府的位置，然后接触了护官符，掌握了更多有利资源，爬得越来越高。
从甄士隐到林如海，再到贾政，这三个自诩读书多的人，合力把贾雨村这个奸雄推向了权力高峰，为他的作恶助力。
对于甄士隐、林如海和贾政的行为，庄子在《外篇·胠qū箧》中有相应的论述。
故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎?所谓圣者，有不为大盗守者乎?
像甄士隐、林如海和贾政这样的人，是被世俗认同的知识分子，有智慧的人，其实，他们所谓的智慧，只是在为贾雨村这样的人做积累；他们所持守的那些圣人之道，其实正是贾雨村这样的小人所需要的。
如果甄士隐不是好结交读书人，如果林如海不是一心想着酬报，如果贾政不是礼贤下士，他们就都不会轻易被贾雨村所利用。
所谓“圣人不死，大盗不止”，说的就是这个意思，甄士隐、林如海和贾政所遵循的都是圣人之道，是主流社会所推崇的，但他们并没有为家族为百姓为国家做多少贡献，反而都用来助恶了。
读书读得移了性情的，还有宝玉和黛玉，他们虽然没有暂时没有可被人利用的资源，但他们把读书当成了风花雪月的工具，误人误己。
风花雪月本不是坏事，但不能当成主业，只能当成业余爱好来娱乐。什么是主业？在那个社会，男人的主业辅国治民或耕种买卖，女人的主业是针黹纺织，即如宝钗所说的“分内之事”。
这个道理，直到现在依然有不少人没有明白过来，比如现在流行自由职业，但并非所有人都适合自由职业，追求自由没有错，但在追求自由的同时无法养活自己，那么谁该来供养你的自由呢？
所以，我们必须先找一份安身立命的工作，拿到一份能养活自己和家人的薪水，然后在业余时间去追求自己的兴趣爱好。
曾经在某自媒体平台看到一个帖子，贴主宣称要忍痛告别写作了，因为全心全意地投入写了几十万字，没有任何收益，一直靠父母养着。现在父母有怨言了，要求他出去找份工作。
父母错了吗？当然没错，父母没有义务一直供养，反而是贴主，已经成年，不但没能承担自己作为儿女养家的责任，而且还在为了自己的爱好啃老。
宝玉黛玉正是如此，耽于风花雪月，该上学的不上学，该学习针黹纺织的不去学习，等到成年之日，拿什么安身立命？
庄子在《内篇·人间世》里也有类似的阐述。
古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行
从古至今，人都要先自保障自己的生存，然后才能去考虑保障别人。即如儒家的“贫则独善其身，达则兼济天下”。
宝玉一心想着要呵护姐姐妹妹，他连自己的生存都保障不了，拿什么来呵护她们？
黛玉一心想着超凡脱俗，但身为凡人，还是要先做好凡俗之事，才能追求超脱。
一切的风花雪月，都是寄托在物质支撑之上的，皮之不存，毛将焉附，如果连衣食住行都解决不了，哪还有什么诗社？恐怕想买本书都难。
这便是宝钗所说的“作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事”，先分内，再分外，这是每个人都该知晓的道理。如果连这个道理都不能明了，还读什么书？
所以，宝钗说“这是书误了他，可惜他也把书糟踏了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”，读书不明理，人书两误，还不如那些不读书的人，在耕种买卖上务实，这便是第三类人。
不读书：在耕种买卖上务实
与其被书所误，不如不读书，在耕种买卖等事上务实，反而活得舒心踏实，代表人物有刘姥姥、贾芸、林红玉。
刘姥姥是书中活得最舒心的人，年纪比贾母还大，身体却比贾母健康得多。她是个彻底不读书的人，专注于耕种，没有被书中那些杂七杂八的事所污染，保持了人之天然本性，所以能在大观园的繁华盛筵中保持清醒，随时记得自己只是个劳动妇女，心心念念所想的都是如何做到丰收。而且，因为她保留了赤子之心，才会把新鲜瓜果当成最好的礼物回馈恩人，一点都不觉得掉价。因为没有读书人的清高，才会配合凤姐鸳鸯取笑，并不觉得有失尊严。
与之相对应的，还有贾府的贾芸和林红玉，当别人都想着背靠贾府这棵大树享受时，他们知道要脚踏实地去谋一份事业，这才是立身之本。即使贾府败了，他们的人生也不会受太多影响，有一技之长傍身，还怕找不到工作吗？
怕的就是像宝玉黛玉这样依赖性太强，一旦贾府这个供养体倒塌，他们便失去了生活来源，连当乞丐都不够格，因为有着读书人的清高，正如甄士隐无法忍受旁人的嘲笑。
宝钗的这番话，黛玉听进去了，而且“心下暗伏”，“只有答应"是"的一字”，心服口服。
这便是黛玉成长的开端，宝钗一番孟母式的良言，终于让黛玉开了窍。
这番良言，也是曹先生要说给读者听的，少年时的他，如宝玉这样读书读得“移了性情”，“于国于家无望”，“不可救了”。作为读者的我们，读他所著之书，尤其不要当成杂书来读，像宝玉黛玉一样读得“移了性情”。
读书为明理，读红楼更为长智，成为宝钗一样拥有智慧的人。