12月31日早读

评阅—倾城 05:32:01

没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会到来，告别2020年最后一天，愿所有的美好如期而至。。。

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诗钟赏析（8）

“雄、带”五六八叉格

苏镜潭

六朝金粉消雄气，万劫江山带怒容。

评阅—倾城 05:33:53

六朝，指东吴、东晋以及南朝的宋、齐、梁、陈在建康（今南京）建都的六个朝代。“金粉”，旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。“六朝金粉”形容六朝时期国都建康城的靡丽繁华景象。

评阅—倾城 05:34:13

元无名氏《醉花阴·秋怀》：“他把六朝金粉收拾去，单留下写恨几行书。”清孔尚任《桃花扇·听稗》：“偏是江山胜处，酒卖斜阳，勾引游人醉赏，学金粉南朝模样。”清郑燮《道情》之八：“文章两汉空陈迹，金粉南朝总废尘。”

评阅—倾城 05:34:40

本诗上句指偏安江南的六朝当权者纸醉金迷，歌舞升平的表象之下，是雄心壮志的消磨。典型事例当推《玉树后庭花》作者陈后主，生活奢侈，日夜沉迷歌舞游宴，导致遗恨千古。作者借古伤今，发故国沦亡之感慨。

评阅—倾城 05:35:08

万劫，亦作“万刼”。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫，万劫犹万世，形容时间极长，亦指许多灾难。如清方文《舟中有感》：“万劫不烧唯富贵，五伦最假是君臣。”下句意指历代以来，群雄争霸，为了争夺江山，逐鹿中原，每致生灵涂炭，江山历经万劫而怒容难消。“江山怒容”之拟人，生新独造，富有气势。

评阅—倾城 05:35:45

本诗出自日据时期台湾诗钟作手苏镜潭，诗作托古寄怀，透出一腔愤慨之气。台湾自沦为日本殖民地以来，日本人不仅奴化台湾人，禁锢汉文化，还迫害爱国文人。许多钟手以诗“言志”，如傅锡祺作“诗、社”一唱“诗书历劫残篇少，社稷成墟隐痛多。”林景仁作“宝、星”魁斗格“宝剑风尘埋侠气，骚堂侪辈感辰星。”

评阅—倾城 05:36:27

佚名者作“禾、妙”五唱“故国可无禾黍感，他乡空有妙香熏。”谢汝铨作“鸟声非故国”碎锦格“宗国事非人有恨，故园春尽鸟无声”等。诗人文中饱含“亡国”之痛和对殖民者的无比愤恨，诉诸笔端，情真切，气充沛，故尤有感染力。此诗应验“愤怒出诗人”之论，也可明证，诗钟体制虽小，却不碍吟咏现实，寄托真情。

评阅—倾城 05:38:02

曾国藩:家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字

评阅—倾城 05:38:13

曾国藩家书中有这样的三个醒目大字:“奢”、“逸”、“骄”。

评阅—倾城 05:38:22

他将其视为衡量人生失败的标准，若不能将这三字的恶义戒去，人生则堕落必败!

评阅—倾城 05:38:52

“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”引自《曾国藩家书》，曾国藩时常将这句话警醒自己并训诫后代。

评阅—倾城 05:39:02

一来成就了自己，被世人称为“千古第一完人”;二来成就了家族，使得曾家后代从未出过败家子。

“奢”、“逸”、“骄”，三个并不深奥的字眼，却对于今人如何持家、处世、做人，有着极其深远的警示意义。

评阅—倾城 05:39:21

一、家败离不得个奢字

诗人李商隐曾有诗曰:“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”历史之河，浩浩荡荡，古人富贵皆归结于“勤俭”之道;而一个富豪氏族的没落，则源于一个“奢”字。

评阅—倾城 05:39:38

无论是夏朝的桀、商朝的纣王，还是秦朝的秦二世等统治者，他们奢淫无度、强压人民、手段残酷、导致人民反抗或政权更替，最终落得个国破人亡的下场。由此可见“奢”是人事必败的根因。

评阅—倾城 05:39:57

古人云:“俭，德之共也;侈，恶之大也。”圣人修身、齐家、治国，都离不开“勤俭”之道:诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道;

朱子将“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言;毛主席则以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。

评阅—倾城 05:40:24

二、人败离不得个逸字

《左传·闵公元年》有一言:“宴安鸩毒，不可怀也。”其意为贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。这并不是完全否定“享乐”的积极意义，而是告诫众人该如何去把握“逸”的度。

评阅—倾城 05:40:44

人生如溪，一路总有磕绊曲折，幸运的时候，也许能够无阻无碍，顺流而下，这时便可在这一路程安逸下来，好好欣赏沿途的风景，但要审时度势，时刻准备面对下一段坎坷，这才不至于在突然面对大起大落时措手不及，从而跌入谷底，一蹶不起。

评阅—倾城 05:41:09

后唐庄宗最初励精图治，振兴国家，取得成功，而后来安逸享乐，沉溺歌舞，导致亡国。

只享安逸不图上进的人，永远都是固步自封的，通常他们在取得一定成就后再也没有忧患意识，安逸享乐，最后离失败也就不远了。

评阅—倾城 05:41:31

三、讨人嫌离不得个骄字

“满招损”，骄傲自满会招来损失，这其间的损失可能并不单单只是失去物质，也有可能是自身的人格魅力。从来没有人喜欢或愿意和骄傲自大的人相处，因为傲慢是一种得不到支持的尊严。

评阅—倾城 05:41:53

郑板桥曾提有一联说:“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”君子爱竹，是因为竹子疏朗潇洒，素有谦谦君子之风;君子爱梅，是因为梅花不畏严寒，暗发幽香。

评阅—倾城 05:42:12

因而为人当如梅竹，人人自然敬而亲之，更不可能讨人嫌。相反，骄傲是一种显而易见的愚昧，没人会为这份情谊买单。

评阅—倾城 05:42:26

圣人的格言警句，可谓是前车之鉴，尤其在这世事和人际关系愈加复杂的新世纪，我们不得不寻求一种可行的精神，来安抚自己的内心并协助人生的成长。

评阅—倾城 05:42:43

“奢，逸，骄”这三个字，应当时刻警惕，谨记于心，才能兴家立业得人脉。

评阅—倾城 05:43:56

南浦别

白居易

南浦凄凄别，西风袅袅秋。

一看肠一断，好去莫回头。

评阅—倾城 05:44:33

　五言绝句《南浦别》是一首描写友情的优美送别诗。诗很短，只有短短二十个字，用白描的书法写出诗人与友人淡淡哀伤而又优美的送别。

评阅—倾城 05:45:07

　最后，诗人劝慰离人安心的去，不要再回头了。此句粗看似乎平淡，细细咀嚼，却意味深长。诗人并不是真要离人赶快离去，他只是想借此控制一下双方不能自抑的情感，而内心的悲楚恐怕已到了无以复加的地步。

评阅—倾城 05:45:31

人类有过无数的送别，在唐诗中送别诗也占了很大的比例。但是，能够引起后世千古读者共鸣的送别诗，一定抓住了千古送别中感人的共性细节，用艺术的手法呈现出来。白居易的《南浦别》就是这样的一首优美送别诗。诗歌能够感染人，也正因为用语言见证了人类情感的共通性。

评阅—倾城 05:46:01

劳劳亭

李白

天下伤心处，劳劳送客亭。

春风知别苦，不遣柳条青。

评阅—倾城 05:46:13

《劳劳亭》是一首遣兴之作,并不是真的因为去劳劳亭送别友人才写的诗,所以诗中当然也就没有送别的具体场景.劳劳亭据说始建于三国东吴时期,故址在今南京市区南,是古时送别之所.

评阅—倾城 05:46:30

李白对这个地方很感兴趣,还曾写过一首古体的《劳劳亭歌》,诗中写道：“

金陵劳劳送客堂,蔓草离离生道旁。

古情不尽东流水,此地悲风愁白杨。

评阅—倾城 05:46:48

　古人有折柳枝以赠行者的风俗,所以在唐诗中是很常见的题材,如盛唐王之涣的《送别》诗就是一例,“杨柳东风树,青青夹御河.近来攀折苦,应为别离多.”王之涣也是从眼前景物产生联想,因为看到树上的柳枝被折去不少,想到这都是那些多情的送行者所为,他是从眼前的景物想到过去已经发生过的事,而李白到劳劳亭时,连柳条都还没有绿.

评阅—倾城 05:47:18

但他却才思所至,忽发奇想,一句“春风知别苦,不遣柳条青”,就把这首小诗提高到了众人难以企及的境界了,乾隆皇帝的评语最是干脆：“二十字,无不刺骨.”明代文坛怪杰谭元春则说得更绝：“古之伤心人,岂是寻常哀乐?”

评阅—倾城 05:47:41

不管说此诗“刺骨”也好,还是作者不是“寻常哀乐”也好,总之,同是伤心,李白却从寻常景物中发掘出了令人意想不到的闪光点,明明是春风未绿江南岸之际,却被他写得有情有意,原来春风就是怕行人太伤心,才没有把柳条吹绿,这看似无理的拟人写法,却更加丰富了人间的离情别恨.

评阅—倾城 05:48:18

行香子·述怀

宋 苏轼

清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

评阅—倾城 05:48:49

全词在抒情中插入议论。人生很短暂，能做得不多，回首一看，一切都是虚无，就像偶尔掠过墙缝的阳光、又像燧石取火闪过的火花，或者是黄粱一梦中一段不切实际的经历，都是稍纵即逝、无法真正拥有的。与其浪费生命去追求名利浮云，不如放下一切做个闲人，对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘，享受当下的美好自在。这是作者从生活中悟出人生认识，很有哲理意义，读者读后不致感到其说得枯燥。此词是东坡词中风格旷达的作品。

评阅—倾城 05:49:30

据宋人洪迈《容斋四笔》所记，南宋绍兴初年就有人略改动苏轼此词，以讽刺朝廷削减给官员的额外赏赐名目，致使当局停止讨论施行。可见它在宋代文人中甚为流传，能引起一些不满现实的士大夫的情感共鸣。

评阅—倾城 06:51:18

是天龙八部中李秋水的师傅吧

总辅导-竹梦 07:02:26

李觏 《乡思》

人言落日是天涯，望极天涯不见家。

已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

总辅导-竹梦 07:03:23

译文

人们都说太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没有看到我的家。

本来就恼恨眼前的青山遮断了我的视线，那重重暮云还来把青山密遮。

总辅导-竹梦 07:11:33

中国古代诗词作法，有透过一层、加一倍写法。

总辅导-竹梦 07:11:55

这种写法，有用在一联中的，如杜甫《夜闻觱篥》云：“君知天地干戈满，不见江湖行路难。”

总辅导-竹梦 07:12:20

本意写行路难，再加写遍地战争，行路就更难了。

总辅导-竹梦 07:12:36

又如李商隐《无题》：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”也是如此。

总辅导-竹梦 07:13:13

更多的是用若干句透过一层。

总辅导-竹梦 07:13:29

如宋徽宗《宴山亭·北行见杏花》词：“天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做。”

总辅导-竹梦 07:14:00

写思念故宫，故宫不见，转而梦见，最后连梦中也见不到，把感情的波浪重重推向高涨。

总辅导-竹梦 07:14:23

李觏的这首诗，也是采用了这一手法。

总辅导-竹梦 07:14:54

　这首诗突出了诗人归乡无计的无奈和痛苦，表达了诗人对故乡深挚浓厚的思念之情。

总辅导-竹梦 07:15:06

李觏 《乡思》

人言落日是天涯，望极天涯不见家。

已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。