《庄子内篇逍遥游》（2）人的境界划分

至人无己，神人无功，圣人无名

上次我们谈到了《逍遥游》主要想告诉我们的是人要有境界，境界越高，我们看事物就看得越透。那么人的境界有多少层次呢？庄子进行了归纳，分为七种人：

第一种人：知效一官。就是有做官能力的人，或者说某些方面知识很渊博，很擅长的人。基本和我们现在所说的专家，权威的那种比较有能力的人。

第二种人：行比一乡。在一定地域内的领袖人物，无论能力，德望都是这个地域裡最高的。

第三种人：德合一君。这种人能力更强，能和最高领袖配合得很好，能把国家治理得很好。在古代可能称为“名相”，在现代可能是称为“总理”的那种人。

第四种人：徵一国者。不用说了，国家领袖。古代叫“一国之君”，“皇帝”，现代来讲应该是“主席”或者“总统”之类的。

第五种人：举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。这种人的境界开始超出普通人范畴了，能够“定乎内外之分，辩乎荣辱之竟”。世间任何事物现象，都看得是清清楚楚，分分明明。很难得的一种人，基本你我这种普通人是见不到的，如果非要找个名词代表这类人，我想“君子”比较合适。

第六种人：仙人（御风而行，令然善也）。这裡庄子拿他老师列子来举例，列子已经能够飞了，摆脱了“行”的束缚。按佛经讲，是具有“神足通”的了。注意啊，无论是道家还是释家，神通都不是特意修来的，而是到了某个境界，自然而然带来的副作用。释家为了防止弟子沉迷神通，甚至有不得使用神通的戒律。但这种人是不是就了不得了呢？还没有，庄子说了，“犹有所待者也”，还是不能解脱乾淨，还“有所待”。

第七种人：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。简单的理解，就是“逍遥”了，没有能束缚他的了，不单不受束缚，还能掌握利用之（仙侠小说裡那些很牛的男主／女主，掌握了天道规则之后，大概就是这种情况）。换句话说，没有任何事物与他对立的了。没有相对，那就是绝对，释迦牟尼出生说的第一句话：“天上天下，唯我独尊”，讲的就是这个境界。

说完七种人，庄子就做最后总结，也是本文的原文引用：“至人无己，神人无功，圣人无名”。前面七种人是按境界层次介绍的，没有固定的称谓。而“至人”，“神人”和“圣人”则是专有名词，是固定的称号，就像“猴子”，“猿人”，“现代人类”这种名称性的名词。那到底什麽样的水平才能当得起这些称号呢？庄子很厉害，每个称号都只用了两个字来说明。

至人：人的极致。在人这个普遍意义范畴内，做到极致了。怎么才算极致？“无己”！也就是“无我”。所谓无我，我的理解就是没有我执的意思，不是真的没了我自己变成类似灵体一样的东西。执著是见道最大的障碍，释迦牟尼在菩提树下成道，说的第一句话，就是“奇哉！奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得”。放下执著，是见道的开始。

神人：超越普通人的存在，可以说不是人了（笑～）。随著境界的层次不断提高，你会有各种各样的神通能力逐步显现，你的寿命也会越来越长。还没到最高境界，但是也很高了，所以能称为“神”。庄子怎么说明这种人呢？用了“无功”两个字。所谓“无功”，我的理解就是“无为”。这麽说吧，所有带著目的性的行为，就叫做“有为”，反之就是“无为”。释家有种说法，很能解释什麽叫“无为”，那就是“用心若镜，物来则应，过去不留”。这是譬喻，大家别又走了极端，去做那镜子一般的死物。

圣人：“无名”，庄子用这两个字来说明，注意啊，不是隐姓埋名那种无名，是真的很平凡那种无名，完全不在乎的那种无名。自己在什麽境界，完全不在乎，也不去追求什麽“境界认证”，心态平常，行事自然，无一不符合道妙，我觉得就是“无名”的境界了。题外话，老子《道德经》还有一句“圣人不死，大盗不止”，不要误解老子的意思，他说的是那些自称“圣人”的家伙，一天还有这些人存在，社会的风气就好不了。

读到这裡，发现自己很悲催，连第一种人的境界层次都还没有达到，真是“路漫漫其修远兮”！诸君努力吧！

【2017-08-26】