米开朗基罗·梅里西·达·卡拉瓦乔（意大利语：Michelangelo Merisi da Caravaggio，1571年9月29日—1610年7月18日），意大利画家，1593年到1610年间活跃于罗马、那不勒斯、热那亚 、马耳他和西西里。他通常被认为属于巴洛克画派，对巴洛克画派的形成有重要影响。
David Victorious over Goliath, Early 17 Century
先看看他的记录片吧
看过bbc的纪录片，卡拉瓦乔的暴力不仅仅在于生活，还在于他的作品。试想谁会在自己的画作中将自己杀了呢！
David with the Head of Goliath-Caravaggio
这是一张双重自画像，少年的自己杀了那时颠沛流离的自己！同样题材的作品，作者画了三张。这也是其中最著名的一张。那时的卡拉瓦乔因为杀人而流离失所，他画了这幅画送给当时的教宗。或许是因为看到作品中的悔改涵义。教宗豁免了他，使他可以回到自己的家乡。然而如同在纪录片中我们所了解到的。最终在回来的路途中因为感染了疟疾他还是离开了世界。
应该说卡拉瓦乔（Caravaggio）对明暗对比的使用是革命性的，明暗对比形成的气氛，戏剧和情感。他的光芒是虚幻的，来自画外，并产生浮雕和深色阴影。所产生的绘画对感官的影响与对智力的影响一样令人兴奋。这其中《圣马太蒙召》这幅画堪称经典。
《圣马太蒙召》
马太曾为税官，这幅画的场面是：一组税警，没有装饰的环境，高墙上一个无光线的窗户，一张桌子。身穿卡拉瓦乔时代的衣服围坐在桌子四周的这组税警共有五个人，他们正在玩着游戏。右边，是侧扭着双肩的圣彼得，他几乎完全遮住了耶稣，只露出了他的面孔和右手。画中的人物似乎是被一位导演安排到他们的位置上的。在耶稣出现时，除了一个游戏者﹝年轻的犹大﹞在数钱外，其余的都转过脸来。但它更具电影特点的是：彷佛是从画右边﹝似乎从墙壁着色的地方延伸上去应有一更高的窗户﹞来的一道真正的光束照耀着游戏者。那道强烈的光，彷佛是上帝直接召唤世人的象征。圣马太蒙恩宠和蒙召唤完全体现在那道光线中。这道光劈开了黑暗，给耶稣和他指着头盔的手指的动作有了更具体的象征意义。
这幅画以其特有的透视方式把我们引到画布之外的虚构空间中，以其光线使人物形象和墙壁栩栩如生，呼之欲出。在这幅画里，似乎还有某些奇特的东西能使我们进入角色的「内心世界」之中；除了色彩、形式和光线外，还有着声响。当耶稣走进房间，指着马太，似乎是在说：「你！」我们彷佛听到他的声音和光一起在空中扩散；圣彼得指着马太，他的手势似乎使声音带有某种疑问：「是他吗？」而圣马太用食指指着自己的胸口，也似乎在说：「是我吗？」。
The Entombment of Christ(c.1602-3)
耶稣被钉死后复活，但是圣经记载他的门徒不相信，多马背后说要摸到耶稣的伤痕才信。卡拉瓦乔就是描绘这样一个多马想象中的场景。后来耶稣跟他说，你来啊。他就悔改，相信了。
卡拉瓦乔在以马 仵 斯的晚宴展示了路加福音24章中的一幕，其中复活的基督出现在两个门徒的面前。他第一次出现是在前往以马仵斯小镇的旅途中的旅人，他没有被公认为基督。只有在晚餐时他打破面包，门徒才能认出他是基督。但是，门徒并不是从他的外表认出他。基督没有胡子，他流淌的长袍遮盖了他在十字架上遭受的伤痕。取而代之的是，他从手势中被认出了–他举起的手臂祝福面包。画的中心是复活的基督在祝福面包。左边的一个门徒他的双臂难以置信地伸出来。站在基督旁边的是客栈老板，我们不知道手势的重要性。在桌子的另一端，最靠近观看者的是另一个徒弟向后推椅子。卡拉瓦乔的人物编排真正展现了他的才华和对艺术史的贡献。在他之前，构图由摆姿势，定格和静止的人物组成。以马仵斯的晚餐卡拉瓦乔（Caravaggio）的作品是这种新样式的示例，可以在短时间内显示人物特征。基督刚刚举起手臂祝福食物。通过这一动议，两个门徒立即意识到了这个旅行的人是谁。他们以难以置信的立场迅速做出反应，并推开椅子挥舞着手臂。客栈老板看上去毫无表情，但又被混乱打扰。这三个数字都显示出真实的情感。戏剧表演中的人物编排也不过如此了吧。卡拉瓦乔的艺术拿走了很久很远的圣经人物，把它们亲密，熟悉和人性化。这或许也表现了其追求真实抵抗虚妄的艺术理念。
The Conversion of St. Paul
卡拉瓦乔画过两张算命先生，主题都是提醒年轻人不要被骗了，算命在偷男孩的戒指呢！同样题材的作品，同样的作者，作品也是有高低的。简单来说呢，一幅作品越是整体中富有变化就越是精彩。上面的这张画中，我们光是看下手指的变化就可以看出作者运用了更多的变化了。因此，您认为哪张更精彩呢！
Basket_of_Fruit-Caravaggio_(c.1595)
卡拉瓦乔的这幅静物直接让静物成为了一个独立的画种。虽然快腐烂了，但是依然给人感觉很有生命力。
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