风水立向的基本原则（二）

X

御虚篇（上）

一直来都有朋友在问立向的问题：风水立向应该用哪派知识？以三合学依水口立向好呢？或是以三元学依星气元运立向好呢？关于风水立向的门派与书籍众多，应该学哪家或看哪本书？
在这里，我回答大家：依自然山水立向才是合理的。大自然的山水形态幻化无穷，我们只能依据实际地形与地势去分析，才能找出合理的立向方法， 才能作到人与自然的统一合谐。就像我在上篇讲到的接龙立向，就是用人的坐姿去比喻立向的原则方法，才能让人体与大自然紧密结合，才能让人居融合到自然山体之中，才能达人与山体的统一合谐。只有人居与大自然山水的统一合谐，人居才能受到大自然的完美滋养，按照风水的俗语讲，天人合一才能不出凶祸，才能人杰地灵。那些依据罗经的兼左兼右，或五子空亡火坑等理论；那些依据元运星气，打劫合十等立向方法，多为纸上谈兵的空头理论。如果坐在家里打开书籍就论定这个向不能立，那个向立了会出凶，或这个立向很好等，都是脱离了实际地形的堪察，为不务实的书本理论，为犯环境风水学的大忌；如果真出了凶或出了富贵之应，这种理论家是找不出原因的。中国风水立向的书籍与门派甚多，百二十家各有不同，如果不是依据实地山水去立向的，都是纸上的空谈者，诸读者不必花费心思去理睬。
讲到此时，可能有的朋友会问：照你的讲法，罗经就没有用处了吗？答曰：当然不是，罗经是有很大用处的。当依据自然山水立向后，我们就可以用罗经测量坐向的记录坐标；亦可依用坐向去推理四围的山水衰旺；亦可用坐向去推理阴阳宅的元运走势；亦可用坐向去选择日子等等。祖先们发明了罗经，绝不只是为了测量一个坐向那么简单，而是要大家根据测出的坐向去推理四围衰旺与运程走势。
今篇来讲风水立向的基本原则——御虚篇。
御虚立向是四象理论中的前方，为风水立向的第二个基本原则。“背孤击虚”是前人总结的自然法则，不论行事经商、用兵理政等皆讲究此“背孤击虚”的道理；风水亦如此，上篇的接龙立向正是“背孤”的运用方法，今篇的御虚立向则是“击虚”的运用方法。
依来龙立向的接龙原则，是讲了四象理论的后方，为风水立向的第一基本原则。但在城镇之中，或平原地带，或大村落等地，后面的来龙隐伏下去，或人工挖平等，此时立向则得依据前方的形势去分析。在多数情况下，接龙立向与御虚是能够统一的，因为天地自然，其立向自然而然的会显示出一个统一的形势，犹如坐椅同理，当你正靠椅背时，前方自然就是开敞的一面了。