身居陋室，心自高洁：陋室铭|刘禹锡：诗塾课（384） / 开普饭

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陋室铭

（唐）刘禹锡

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”

（题图为：齐白石《松山陋室图》）

”

刘禹锡（772年-842年），字梦得，出生于河南郑州荥阳，唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

793年，刘禹锡进士及第，为监察御史。贞元末，加入以王叔文为首的政治集团，后历任连州刺史、礼部郎中、苏州刺史等职。842年卒，追赠户部尚书。代表作有《陋室铭》《竹枝词》《天论》等。

（题图为：齐白石《松山陋室图》）

陋室铭

（唐）刘禹锡

山不在于高，有了仙人就成了名山。

水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。

这是简陋的屋子，

只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。

苔藓碧绿，长到阶上；

草色青葱，映入帘里。

说说笑的都是博学的人，

来来往往的没有无学问的人。

可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。

没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，

没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的茅庐，

西蜀有扬子云的亭子。

孔子说："有什么简陋的呢？"

（题图为：赵孟頫行书《陋室铭》）

注释

⑴ 在：在于，动词。

⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。

⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。

⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。

⑸ 惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。

(6)上：动词，长到，蔓到。

⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。

⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的古琴。

⑽金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。　　

⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。

⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

⒁案牍（dú）：官府的公文。

⒂劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。

⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？

(19)孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。

（题图为：文天祥行书《陋室铭》）

《陋室铭》写于作者被贬期间。刘禹锡贬至安徽和州县通判，和州县安排他在城南的三间三厢房子。刘禹锡豪无怨言，还在门上写诗云：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。” 和州知县又吩咐差役把刘禹锡的住处迁到县城北门，面积减少到一间半。刘禹锡也不计较，又在门上写诗：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其满不在乎的样子，再次把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。面对如此斗室，刘禹锡愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，立在门前。就此脍炙人口的千古名篇诞生。

《陋室铭》大致分为三节。首节开篇以山水起兴，山可以不在意高低，水可以不在意深浅，只要有了仙人、游龙就可以赢得名声。所居之处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，陋室可因为有道德品质高尚的人存在而出名，乃至声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，陋室凭道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，可见作者构思奇妙精巧，匠心独具。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，为引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。陋与不陋，全在对比强烈。外在物质的陋与内在德性的馨芳互为对照，鲜明而强烈，给读者留下深刻印象。

次节描写陋室不陋的缘由所在。大段的铺陈，尽情描写毫不简陋的精神世界的饱满丰盈，彰显诗人的灵魂充实、内心强大的精神面貌。青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。这还是外在环境描写，但与世俗的环境体认是完全不同的。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

（题图为：玉麟陋室铭镜片）

“鸿儒”、“金经”、“素琴”，从交往、学习、娱乐几方面描写出陋室主人追求之独立不群，而修辞语“鸿、金、素”三字内涵丰富，体现出室主高雅不俗，自然与陋无缘的。“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，比喻犹显贴切自然，突出表现出陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。

尾节先引用典故，借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，原来来源于自己的楷模偶像，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了自我心向先贤，德追高古的心境。结句引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对圣人的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，也结合题意，更显得妙手天成，足以令人信服。

这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

（题图为：陶博吾 1983年作松山陋室）

从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有。全篇以反驳外部环境的简陋的语气出发，表面上陈述的是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机；更深层的是心灵与灵魂的自由与丰盈，在艰苦简陋的外部环境下，依然能够自如地学习、交往、娱乐，尤其凸显诗人蜗居陋室，心灵飘逸，德行馨远的精神气质。这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。

全篇托物言志，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。

（题图为：沈从斌陋室铭诗意图立轴）

父母读给孩子听全文十岁+ 听
十二岁+读全文

让孩子读，父母不用多的讲解，让孩子自己体会，是最好的阅读方法。
给孩子以原始的音乐感，旋律性。
不会读的字，父母提示下即可。
诗歌天然的美妙，会吸引孩子一首一首地读下去。在多次的阅读中，体会文字与韵律的美好。

（题图为：文征明行书《陋室铭》）

朗诵者：东东

配乐曲：古曲《陋室铭》伴奏

作曲/演奏者：佚名

专辑：-

配乐曲选用的是传统的古曲作为伴奏。此曲清新隽永，纯净脱俗，灵动飘逸，潇洒自得。非常契合全篇铭文东方古典高雅独立的意蕴。

（题图为：王羲之集书《陋室铭》）

今天诗塾的献声者，是来自武汉的东东。东东今年10岁，在读五年级。爱好乐高和钢琴。这首经典散文诗是东东在晨读里朗读背诵的作品。东东的朗读飘逸清新，纯净雅致，给人自然独立的感觉。诗篇高雅清逸，东东读几遍就可以熟练背诵。此篇字字珠玑，灵动自信，实在是难得的古代文人表现高尚情操、彰显丰富内心世界的上上之作。适合孩子们多多朗读，读来定会颊齿留香，意境高远。本文系初中精读教材文章，但高年级小学生依然可以在晨读里多多欣赏。希望在以后的朗读中，深深体会诗意的飘逸独立，发自内心的雅趣富足，不断进步，给我们带来更多动听感人的作品。

阅读，拥有沉默的力量，拥有引领灵魂起飞的力量。而诗歌也拥有绽放的力量，拥有情感温暖的力量。风过留声，雁过留影。每一缕风声，每一道雁影，都在我们心灵里留下涟漪，在我们心田里留下印记。孩子们，让我们绽放，像花儿一样；让我们放声，像鸟儿一样。给我们的世界，留下属于自己的，不一样的印记。