杨兹举：好的诗歌能激发读者的想象
好的诗歌能激发读者的想象
文|杨兹举
礼刚老师是我多年的同事，知道他写诗，但不知道他写了这么多，而且写得这么好。当他拿出 《琼园诗稿》 并嘱我为其作序时，我很惊讶，也颇惊喜。这本 《琼园诗稿》，内容丰富，佳句迭出。诗稿所记录的是作者“北上南下”数十年的人生踪迹，“十年一觉京华梦，负箧南归鬓已皤。燕赵风霜淬筋骨，沧溟浩瀚送行舸”便是这种时空大跨越的真实写照。我对旧体诗知之甚浅，拙于品析，作序的确勉为其难。且把赏读中所触所感之零碎凑成粗砖一块，抛以引玉吧。
《琼园诗稿》 时空跨度大，题材丰富，情思格调变化多，整体呈多向性特征。对其归类略显粗暴，但肯定是一种易行有效的办法，所以我觉得把它归类为行吟诗，或许能够比较
清楚地梳理其鲜明主线，也更有助于我们比较准确地把握其特点。行吟诗既是作者时空游历的现实记录，更是精神主体漫游的诗性印痕。《琼园诗稿》 中很多篇什正是以一个游历
者的视角，来描摹历史与现实，进行一种精神上的审美。比如 《归元寺千手佛与聚宝盆》 等诗，即有如此“神游”的境界。
多彩多姿，情随境迁，是行吟诗的特点，也是 《琼园诗稿》 的特色。所谓行吟，是诗人的所历、所见、所虑、所思。它呈现不同的风物和不同的人生阶段，如音乐的节奏，有高
低错落之美。《琼园诗稿》 前半部分作品有豪迈的，也有忧郁的，后半部分则含有更多人生哲思，更加凸显理性。也许是因为人生的智慧增长了，所以礼刚老师后期的诗作于嬉笑
怒骂之中，常常带有一种幽默轻松。“皆言落日何曾落？静夜分明照桂枝” （《步醉眼迷离 〈咏落日〉 原韵》），感伤中有豁达，豁达中有幽默，道家一体两面的思想跃然诗中。“干枝处处皆根茎，倒插横栽一样生” （《咏榕树》），同样于幽默中，礼赞了榕树的品格，也从侧面礼赞了海南的自然环境乃至人文环境。一个普通的物象，在诗人主观的观照之下，便成了一个内涵丰富的意象，给人一种主体性的冲击力，这是我所喜欢的。
“长沙羁旅未经年，人世沧桑已几番。贾傅遗风浑不见，歌楼舞榭绕城垣。” （《长沙寓所题壁三首·其一》） 这首诗应当是稍早的作品。诗中有一种失意、孤独、忧郁的情绪，感觉作者好像经历了很多事情，虽有一种为赋新诗“强说愁”的味道，但这个“强说愁”是属于青春年华的一个正常的情感流露，也是一种文化的自省。难得在物欲障目的时代，还
留有一份清醒，我觉得也是蛮感人的。“多情最是湘江月，依旧殷勤照落花” （《长沙寓所题壁三首·其二》），还好，湘江未变、月未变、落花未变，诗人从中算是找到了一点慰藉。
一抑一扬之间，让人发出无限感慨，诗之美亦由此而生。
“幽燕雪，诗意更阑珊。故国楼台如画里，红尘紫陌等闲看。神思越千年。” （《忆江南·幽燕雪三首·其三》） 这是作者初到北京工作遇到的第一场雪，让作者很是兴奋。第一首写出了北国之雪的气势：“直下苍穹如卷席，云山漫漶地天间。”第二首写出了北国之雪与江南之雪的不同：“不似江南柔柳絮，霰飞如击节歌吟。”而第三首说了什么呢？似什么也
没说，又似包含很多，留下了大片的想象空间。
“人事千秋常反顾，江河万古向前流” （《重游橘子洲》)，这是较新近的作品，开始明显展示豁达的一面了。不仅仅表现在看事，看物也豁达了。“红霞岭上灿红霞，原是梧桐五月花。海角天涯因此著，南溟奇甸炫奇葩” （《亚龙湾红霞岭赏梧桐花》），热烈也是一种豁达，是人生境界的升华，也代表了作者的心境，这与苏东坡的“海南万里真吾乡”有异曲
同工之妙，都表明对累赘的放下，对海南这片土地的热爱。
人是需要一种很开阔的胸怀的。可能在某个人生的阶段，甚至是某一个瞬间，他会迷茫，会软弱，会忧郁，会感伤，但当他把自己放在永恒的宇宙和亘古不变的历史长河之中，自然会对那些扰人心绪的事情看淡，就有了一种超越之感。超越感，就是一种飘逸，一种豁达，一种纵览云飞的感觉。历史、宇宙、时间、空间的局限，都被打破，身心感到非常舒爽，就如刚练完太极拳的感觉。诗人是必然地活在自己的精神世界之中的，当他感到精神世界很丰富的时候，他就是快乐的，他的快乐便也分享给了读者，这也就是诗的功能之一。当然，忧郁与悲伤同样可以为读者带来美的享受，这一点，也体现在 《琼园诗稿》 中了。
《琼园诗稿》 的可贵之处是体现了诗与人的统一性，体现了诗品人品、诗性、人性的统一性，体现了方圆相兼、刚柔相济的一面，所展示的是整体的人文精神气象。最值得称道的是，诗集中有许多关注底层、关注个体、关注生命、关注环保，乃至关注信息时代的社会变迁、体现社会责任感的章句。“莫笑黄沙足底生，颗颗粒粒志凌云” （《制灰砂砖》），平凡中见非凡，余韵悠长；“芥花如米小，一片白如霜” （《操场秋晨二首》 其二），是对弱小生命的讴歌；“不慕平原地，偏从绝巘生。周围无寸土，足下滚浮云。烈日凌岩烤，寒霜带露侵。千寻崖壁上，九死九还魂” （《九死还魂草》），吟诵的是“九死还魂草”这个生命力极强的古老植物；“人水相争斗，山溪力不禁。巴源一带路，户户立河心” （《舒家河沿途观感》），关注的是生态问题；“难栖林下避纷纭，今日幽人竞入群。指点江山空寂寂，灵魂深处动风云”这首 《微信群赋》，诗意地表达了信息时代人们社会交往的新的特征；“掌中世界终嫌小，巴水源头好问津” （《定子丘中学同学相聚微信群感赋》），认为虚拟的空间毕竟还缺点什么，思考着网络世界必然要服务于现实世界的这个人类主体性问题。作者作为社会工作教育者和社会工作实务践行者，专业意识、社会责任感、人文情怀和诗意发现、诗性书写，兼容并蓄，丝丝入扣。
作者是一位比较直率的人，正如其名，有方有刚，如果再用一个词形容，就是“简单”，不遮不掩的那种简单，这种直率和简单会让人看起来显得清爽干净。但实际上这仍然不是作者的全部，读礼刚的诗歌之后，才感觉到其内心是那么细腻和丰富。刚与柔的杂糅，在 《琼园诗稿》 中多有体现。读者也只有把这些矛盾的东西放在一起来读，才能获得更准确的理解。
好的诗歌能激发读者的想象，并由此生发开来。那种力求表达得一清二楚，并希望读者也把握得十分到位的创作，对于创作者来讲，是没有留白，缺了诗者表达的机智；对阅读者来讲，无再想象余地，多了无再创作的遗憾。好的诗歌是要让读者进入一种精神的层面，这种精神层面的东西，可能最初是涓涓细流，但通过我们的一种想象、生发，或是经过情思炉火的锤炼，就开始炽热喷发，给人一种冲击力。同时，另一方面这种炽热的东西，通过诗人理性的过滤，又可以戛然而止，方的、硬的东西，因此变得圆，变得软，变得有韧劲。这既是一种生活的智慧，同时也是诗歌创作的一种高超的技巧和方法。诗歌不是直直白白地表达，但又不能留下太多的刀削斧凿的痕迹。这正是 《琼园诗稿》 带给我的启示。
是为序。