医学文化之道第06期 | 第一课 文化之道导论
第一课 文化之道导论 目录
一、导论：“文化之道”释义、价值与方法
（一）“文化之道”释义
1.“文化”何物？
2. 我知“道”吗？
3．21世纪文化之道
（二）“文化之道”价值
（三）“文化之道”方法
二、文化之道的核心理念：建立个人文化，养立文化个人
（一）建立个人文化（四系统）
（二）养立文化个人（五品质）
三、文化之道的六大要素、问题与规律
（一）文化之本原：开文化源流
（二）文化之趋势：明融通文化
(三) 文化之精奥：争独立自由
主要思考题：
（四） 文化之使命：亲民族人类
（五） 文化之方法：入众妙之门
（六）文化之境界：止于至真至善至美
附一：文化之道推荐阅读书目
附二：阅读书目《学会提问——批判性思维指南（第七版）》摘录
1、我们个性的不自由、不和谐状态
⑴ 中国文化中的“个性贫乏症”。人本来是也应该是“有个性的个人”。个性是人类个体在与一定的社会环境的相互作用中形成和发展起来的，具有“我”的特点的一切心理因素的整体；在深层意义上，个性是一种社会生活中的独立人格。我们的民族精神比较缺少个性这种成分，中国的国民，“个人之性，剥夺无余”。
(《鲁迅全集》第1卷,人民文学出版社81年版P56—57)
⑵ 个性发展的不自由、不和谐状态。1987年，北京航空航天大学学生刘勇张扬个性，崇拜自我，追求卓越而失败，杀人后自杀。“从自我设计到自我毁灭”？个性发展如何既有自己自我，又有别人自我？我们的教育尊重、引导个性并为个性发展提供了广阔的空间吗？1991年11月1日，美国爱荷华（IOWA）大学物理学博士卢刚枪杀几位教授和自己的中国同学等人后自杀。个性发展如何既有独立自我，又开放交流？既激烈竞争，挖掘潜力，又平和相处，承受压力？我们的教育有没有责任？
我们的不少同学：想有个性，但种种原因，变得性格孤僻。室友太优秀，害怕与之接近。过于自尊，爱面子，爱虚荣。说是独立，却是空前的孤独和无助，不得开心颜。众口铄金，害怕别人否认；看着别人，希望别人承认。感到自己不自主，总是被花花世界所诱惑。走自己的路吧，却又当局者迷；虚心学习吧，却又尾随了别人。恋爱和与人交往，要么自己的个性常与别人的个性冲突，要么就没了自己的个性。写思想汇报，写真的，看的人通不过；写假的，又不愿写——很为难。激情吧，显得幼稚；冷静吧，似乎冷漠；自信吧，好像骄傲；尊人吧，又觉自卑。如此等等。
个人微小，还是伟大？
2 、自由和谐个性的个人成长目标和教育理念
⑴ 和谐的自由个性是一切优秀文化的精华和奥秘
西方文化的个性传统可追溯到古希腊。古希腊的文化和教育追求个人人性的“和谐发展”。柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》、《尼各马科伦理学》作了集中的阐述。《理想国》P121-123. P169. P232.意大利文艺复兴时期的“个人完美化”，则是在经历了黑暗的中世纪以后，复苏人性，高扬个性。近代英法德等国资产阶级独立和谐全面发展的教育理想。法《人权宣言》，美《独立宣言》。现代西方人本主义的个人“自我实现”目标。哈佛大学精神奥秘：VERITAS.
中国文化与个性。中庸之道。长期占统治地位的儒家文化含自主自由思想，但更重人和。道家文化较重个性。
“上帝知识人国家爱” 与“仁义礼智信”佛：佛陀（Buddha），觉、觉者、知者。三觉：觉己、觉人、觉行圆满。
⑵ 人类的根本进步在个性自由、和谐发展（待完善）
⑶ 黑格尔“真正的自由个性”的教育理想
①独立性：在人格上独立自主，不依附于他人；在思想上独立思考，不附和他人；特别是为国为民探求真理，不屈服于权力和高压，不为五斗米折腰，有一种做人做学的骨气。顾准、孙冶方、张志新等。
②独特性：在社会关系、个人经历上各自不同，在心理各因素及其结构方式上与众不同，有着独特的自我意识、价值观念、思维方式、行为方式、审美方式和语言表达，特别突出的卓异性，正如爱因斯坦评价他的科学同人，他们很“怪”——别于他人是其“共同特点”；并且“怪”中有“怪”——“实际上他们彼此之间很不一样”。
（《爱因斯坦文集》第1卷，商务印书馆1976.1版p101）。
一个“离经叛道的怪人”则是他的自我评价。
③独创性：称得上一个主体的人本身就是一种创造，他们于司空见惯里独具慧眼，在芸芸众生中独树一帜，出习惯轨道而独辟蹊径，真是何其“独”也；因而他们“为之于天下之未有”，特有“天下万物生于有，有生于无”（老子《道德经》40）这种“无中生有”的气度与能力；他们就是老子，具备真正的老子的智慧，因而成为许多发明创造之父（之母）；他们不断研究新情况，探索新方法，提出新观点，解决新问题，为社会进步增添新因素。
这种由独立性、独特性（卓异性）和独创性所构成的特殊性，是个人特殊性的深层含义，是个人特殊性的本质所在。
3.上一个个性自由、和谐成长的大学
⑴ 21世纪呼唤自由、和谐的个性 知识经济、信息时代中的竞争与合作。社会进步与人的进步。个性与创造性。
⑵ 听解北大校园歌曲“未名湖是个海洋”
（北大社会学系91级许秋汉曲词）
“未名湖是个海洋，诗人都藏在水底。灵魂们都是一条鱼，也会从水面跃起。就在这里，就在这里；就在这里，就在这里；就在这里，就在这里；就在这里，就在这里；让那些绿绿的青草自由生长，让那泓平静的湖水永远明亮，让萤火虫在静静的夜里放把火，让我在烛光下唱歌。就在这里，就在这里；就在这里，就在这里；就在这里，就在这里；就在这里，就在这里；我的梦就在这里。”
⑶ 自由与克己
“犬儒”?古希腊哲学家第欧根尼。
解读之一:犬，动物，指过着犬一样或动物般的物质生活。儒,读书人，儒雅的人，指过着儒一样的、读书人的、儒雅人的精神生活。
解读之二:狗一样的读书人，或者说，狗一样的“知识分子”。“儒雅”，一种在权力甚至暴政面前，听话恭顺跟从屈服，丧失了独立人格的所谓“儒雅”，有狗性乏人格之“儒雅”，是为“犬儒”。
一个独立、自由之和谐个性的人，是一个什么样的人呢？
他做人的最基本原则是独立与自由。他不为外界、他人所左右，不依附于任何团体和个人，特立独行，自立自主。这种人具有一种价值观念，认为做独立的人是有价值的，超越尘世间的一切价值；具有一种勇敢精神，不害怕别人说三道四，走自己的路；具有一种人格精神，做人就要做有个性的人，当然他们的独立不是孤立，又与依赖、和谐、互助、合作、责任等相关联；具有一种时代精神，能敏锐地感受时代的脉搏，与时俱进。他有自己做人的素质观、价值观、人生观和世界观，此即独立之思；他有自己特殊的语言表达方式和词句，此即独立之言；他有自己特有的行为方式、价值选择决定与行为，此即独立之行。
他具有一种自由精神，这种自由的前提是由自，即身心相对无所拘束、不受束缚的的解放状态；自主选择，自主思考、表达、行动等；由规，即尊重、认识规律、规范，并用来指导自己的行动，实现预想目的，改善或创造自身与外物等等。
他是正视环境、条件、命运，直面人生，把握人生发展规律，掌握并创造自己命运的人。他利用并推进好运，不惧并改变厄运。他“知其可而为之”，“知其不可亦为之”，善于因势利导，有所作为，亦有所为有所不为，正确对待成功与失败，胜不骄，败不馁，真正让失败成为成功之母。
他是既作为独立个人，更达到群体和谐的人。他独善其身又兼善天下，既享权利又负责任，给予又索取，独立又依赖，竞争又互助，分工又合作，是既有个性又有共性的人。
他努力继承前人精神文化财富，并结合现时代去理解、运用、传播和创造。既包括民族文化，又包括人类文化，他将民族、人类的优秀文化转化为个人文化，如有可能，亦将个人文化转化为他人以至民族和人类的文化。
他是珍惜生命、珍爱生活的人。他分清本末，务本固本，他知道专业以至做人的根本是什么，努力提高自身的素质，并用以满足社会的需要。他的物质生活基本满足，并可能继续改善。他的精神生活充实丰富，使自己的灵魂不断提升和升华，并不断领悟和创造生命的意义。
他是一个知、情、意和谐完整的人。他有理性，概念准确，判断恰当，推理有逻辑性。思考、说话与行为有根据，包括客观根据和理论根据，不为一时的情感、情绪所左右。他具有批判性的思维方式，注重质疑，通过探究，得出结论，由疑而信，而不是由信而疑，既不是教条主义的信而不疑，亦不是怀疑主义的疑而不信。他充满爱心，情感真挚、丰富、博大、深层，并富于同情心；他对别人更多是尊重，是了解和理解，是给，是关心，是责任心；他的爱里，有自爱，有性爱，更有博爱。他意志坚定，坚强面对困难、挫折、打击和痛苦，在精神上不被任何东西所击倒。
他是一个既有内在挚爱，又有外在礼仪规范的人。仁为内在修养，注重内化；礼为外在礼规，注重外化；这种内化与外化的统一就是他的真文化。他平常而伟大，自然而崇高，平常不平庸，自然不庸俗，伟大不修饰，崇高不做作，他是“伟大的普通一兵”。他有远大理想，有追求的境界，但从小事做起，从近处做起，从低处做起，从现在做起……
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”（《论语》2·4）
“孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵，化之所致也。”（《淮南子》）
“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”（太虚法师）
1．如何理解独立与自由？如何理解独立自由之和谐个性的个人成长目标和教育理念？其必然性与可能性？
2．如何理解中国文化的“个性贫乏症”？
3．如何理解黑格尔“真正的自由个性”的教育理想？
4．中国加入世贸，对我们的个性独立自由之和谐发展与独立自由之和谐的个性教育提出了什么要求？怎么办？
5．从“未名湖是个海洋”听到了什么？未明湖本是湖，北大歌曲为什么却说“未名湖是个海洋”？
6．自己的个性发展状态是怎样的？存在着不自由、不和谐的问题吗？离自由、和谐的个性有多远？
7．从个性自由、和谐的角度看，您要管好人生、上大学的哪些大道理？如何管？
8．您如何理解和处理自由与克己的关系？
9.什么样的教师、家庭、学校、社会才能培养出自由、和谐的个性？
10．西方美国的学校家庭和中国的学校家庭培养出的人究竟有何不同？
为什么西方美国的学校家庭更能培养出独立自由的人？为什么中国的学校家庭不是“更能培养出独立自由的人”？人是文化的产儿。如果说这是由于各自的文化不同，那么，各自究竟是一种什么样的文化？这种文化在培养人什么、在怎样培养人，以至有如此差别？分析这种文化应该分析哪些内容？这种文化及其所含内容又和哪些因素相关？应该怎样改善我们现有的文化及其相关因素，把这种“更能培养独立自由的人”的文化产生出来？大千世界，你的世界是一个什么样的世界？芸芸众生，你的人生是一个什么样的人生？
医学文化之道第06期到此结束。
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