菜根谭全文+译文(四)

301.野趣丰处,诗兴自涌

诗思在灞陵桥上,微吟就,林岫便已浩然;野兴在镜湖曲边,独往时,山川自相映发。

【大意】
  诗的灵感应在寂寞的原野上出现,,当文思奔放、诗性大发时,连周围广大的山林也感染上了诗意;大自然的情趣荡漾镜湖之间,当独自漫步在湖边时,清澈的湖水倒影着层层山峰,那种景色最能令人陶醉。
  
302.见微知著,守正待时

伏久者飞必高,开先者谢独早;知此,可以免蹭蹬之忧,可以消躁急之念。

【大意】
  一支隐伏很久的鸟,一旦飞起来必能飞得很高;一棵开得很早的花木,等到凋谢时也必然凋谢得很快。人只要能明白这种道理,既可以免除怀才不遇的忧虑,也可以消解急于求取功名利禄的念头。
  
303.森罗万象,梦幻泡影

树木至归根,而后知华萼枝叶之徒荣;人事至盖棺,而后知子女玉帛之无益。

【大意】
  树木每当到了冬天就落叶归根化为腐土,这时人才明白茂盛的枝叶、鲜艳的花朵只不过是一时的荣华;人一直到了将死的时候,才知道子女钱财的毫无用处。
  
304.在世出世,真空不空

真空不空,执相非真,破相亦非真,问世尊如何发付?在世出世,徇欲是苦,绝欲亦是苦,听吾侪善自修持!

【大意】
  既然空并不等于虚无一切,真并不在于对具体事物的把握或放弃,请问佛祖,怎样才能达到涅(最高)的境界。(佛祖说)人活着是苦,死也是苦,纵欲是苦,绝欲还是苦,不如像我辈心无外物,自我修炼以求明心净性,通向涅境界。
  
305.欲望虽有尊卑,贪争并无二致

烈士让千乘,贪夫争一文,人品显渊业,而好名不殊好利;天子营家国,乞人号饔飧,分位霄壤也,而焦思何异焦声。

【大意】
  一个重视道义的人,能把千辆兵车的大国拱手让人;一个贪得无厌的人,连一分钱也要争个你死我活,就人的品德来说真是天渊之别。但是一个重视道义的人喜欢沽名钓誉,和一个贪得无厌的人喜欢金钱,两者在本质上并没什么不同。当皇帝统治的是国家,当乞丐为的是讨一日三餐,就地位而言确实有天渊之别,但是当皇帝的苦心焦思和当乞丐的沿门乞讨,其痛苦情形又有什么不同呢?
  
306.毁誉褒贬,一任世情

饱谙世味,一任覆雨翻云,总慵开眼;会尽人情,随教呼牛唤马,只是点头。

【大意】
  一个饱经风霜尝尽人间酸甜苦辣的人,不管人情冷暖或世态炎凉如何反复变化,都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非;一个看透了人情世故的人,对于世间的一切毁谤赞誉都无动于衷,不论人们对他呼牛唤马一般的吆喝,他都会若无其事地点点头而已。
  
307.不为念想囚系,凡事皆要随缘

今人专求无念而终不可无,只是前念不滞后念不迎,但将现在的随缘打发得去,自然渐渐入无。

【大意】
  如今的人一心想要做到心中没有杂念,可是却又始终做不到。其实只要使以前的旧念头不存心中,对于未来的事情也不必去忧虑它,而是把握现实,把目前的事作好,自然就会使杂念慢慢消除。
  
308.自然得真机,造作减趣味

意所偶会便成佳境,物出天然才见真机,若加一分调停布置,趣意便减矣。白氏云:“意随无事适,风逐自然清。”有味哉!其言之也。

【大意】
  事情偶然合乎己意就是最佳境界,东西出于天然才能看出造物者的天工;假如加上一份人工的修饰,就大大减低了天然趣味,所以白居易的诗说:“意念听任无为才能使身心舒畅,风要起于自然才能感凉爽。”这两句诗真是值得玩味的至理名言。
  
309.彻见自性,不必谈禅

性天澄澈,即饥食渴饮,无非康济身心;心地沉迷,纵谈禅演偈,总是播弄一精一魂。

【大意】
  凡是一个本性纯真的人,饿了就吃渴了就喝,全都是为了增进身心健康;凡是一个心地沉迷物欲的人,即使整天讨论佛理,研究倡语,也不过是卖弄才学而毫无益处。
  
310.心境恬淡,绝虑忘忧

人心有个真境,非丝非竹而自恬愉,不烟不茗而自清芬。须念净境空,虑忘形释,才得以游衍其中。

【大意】
  人只要在内心维持一种真实的境界,根本不需要美妙音乐来调剂生活,就会自然感到舒适愉快,同时也不需要焚香烹茶,就能使满室飘散着清香之气。只有使心中有真实感受,而且思想纯洁、意境空灵,就会忘却一切烦恼,超脱形骸困扰之外,才能使自己优哉游哉地生活在乐趣中。
  
311.真不离幻,雅不离俗

金自矿出,玉从石生,非幻无以求真;道得酒中,仙遇花里,虽雅不能离俗。

【大意】
  黄金是从矿山中挖出来的,美玉是从石头中产生的,可见不经过虚无幻变就不能得到真悟;道理是从杯酒中悟出来的,神仙也许能在声色场中邂逅,可见即使是高雅之士也摆脱不了世俗情欲。
  
312.凡俗差别观,道心一体观

天地中万物,人伦中万情,世界中万事,以俗眼观纷纷各异,以道眼观种种是常,何须分别何须取舍?

【大意】
  天地间的万物,人与人之间错综复杂的感情,以及世界上每天所发生的种种事体,如果用世俗眼光去观察,是变幻不定令人头昏目眩的;如果用超越世俗的眼光去观察,则在本质上却是永恒不变的。可见不论对人对物或对事,只要能本大公无私的平等态度去对待,又何必要有分别和取舍呢?
  
313.布茅蔬淡,颐养天和

神酣布被窝中,得天地冲和之气;味足藜羹饭后,识人生淡泊之真。

【大意】
  能在粗布被窝里睡得很香甜的人,才能得到大自然的谦和之气;吃粗茶淡饭能吃得很香甜的人,才能领悟出恬淡生活中的真正乐趣。
  
314.万心悟性,俗即是僧

缠脱只在自心,心了则屠肆糟廛,居然净土。不然纵一琴一鹤一花一卉,嗜好虽清魔障终在。语云:“能休尘境为真境,末了僧家是俗家。”信夫。

【大意】
  一个人是否能够摆脱烦恼的困扰,完全在于自己意志的掌握,只要你内心清净了,无杂念介入,即使生活在屠宰场或饮食店中也觉得是一片静土。反之即使你手持一琴一鹤,而且居室内外摆满了名花奇草,假如你内心不能安静,苦恼仍然会困扰你。所以佛家说:“能摆脱尘世的困扰就等于到达真实境界,否则即使身穿袈裟住在僧院里却和俗人没什么区别。”这诚然是一句至理名言。
  
315.断绝思虑,光风霁月

斗室中万虑都捐,说甚画栋飞云珠帘卷雨;三杯后一真自得,唯知素琴横月短笛吟风。

【大意】
  虽说住在狭窄简陋的房间之中,可是世间的一切忧愁烦恼全部消除,还奢望什么雕梁画栋、飞檐入云的高楼大厦呢?当然也更不必贪图珍珠穿成的帘子像雨珠那般玲珑的豪华设备了;一旦三杯老酒下肚之后,就使胸中出现一片属于纯真本性的真情,这时只知道月下弹琴和面对清风吹笛,自然会别有一番雅趣。
  
316.机神触事,应物而发

万籁寂寥中,忽闻一鸟弄声,便唤起许多幽趣;万卉摧剥后,忽见一枝擢秀,便触动无限生机,可见性天未常枯槁,机神最宜触发。

【大意】
  当大自然的一切声音都归于寂静时,忽然听到一阵悦耳的鸟叫声,就会给你很多深远的雅趣;当深秋季节所有花草都凋谢枯黄之后,忽然看到其中有一棵挺拔的草屹立无恙,就会引发你无限生机。可见万物的本性并不会完全枯萎,因为它那生命力随时都会乘机发动。
  
317.操持身心,收放自如

白氏云:“不如放身心,冥然任天造。”晁氏云:“不如收身心,凝然归寂定。”放者流为猖狂,收者入于枯寂,唯善操心者,把柄在手,收放自如。

【大意】
  白居易的诗说:“凡事不如放心大胆去做,至于成功失败一切听凭天意。”晁朴之的诗却说:“凡事不如小心谨慎去作。以期能达到坚定不移的境界。”按白居易放任身心的主张去做,容易使人流为狂妄自大,按晁朴之约束身心的主张去做,容易使人流于枯槁死寂。只有善于操纵身心的人,才能掌握一切事物的重点,达到收放自如的境界。
  
318.自然人心,融和一体

当雪夜月天,心境便尔澄澈;遇春风和气,意界亦自冲融;造化人心混合无间。

【大意】
  在雪花飘落的夜晚,皓月当空,天地间一片银色世界,这时人的心情也会随着清朗明澈;在和风徐徐吹拂的春季,万物都呈现一片蓬勃生机,这时人的情绪自然会得到适当的调剂。可见大自然和人的心灵是浑然一体的。
  
319.不弄技巧,以拙为进

文以拙进,道以拙成,一拙字有无限意味。如桃源犬吠,桑间鸡鸣,何等淳庞。至于寒潭之月,古木之鸦,工巧中便觉有衰飒气象矣。

【大意】
  不论作学问或写文章都要用最笨的方法才有进步,尤其是修养品德,更必须一本朴实态度才有成就,可见“笨拙”二字含有无穷奥妙。恰如陶渊明的《桃花源记》中所说的,“阡陌相通,鸡犬相闻。”这该是一种多么淳朴之风。至于在清冷潭中所映出的月影,以及枯槁老树上所落的乌鸦,表面看来真是诗情画意,然而实际上却显示出虚幻衰败的景象。
  
320.以我转物,逍遥自在

以我转物者,得固不喜,失亦不忧,大地尽属逍遥;以物役我者,逆固生僧,顺亦生爱,一毛便生缠缚。

【大意】
  能以我为中心来操纵一切事物的人,成功了固然不觉得高兴,失败了也不至于忧愁,因为广阔无边的大地到处都可优游自在;以物为中心而受物欲奴役的人,遭遇逆境时心中固然产生怨恨,处于顺境时却又产生恋栈之心,鸡毛蒜皮的小事也会使身心受到困扰。
  
321.形影皆去,心境皆空

理寂则事寂,遣事执理者,似去影留形;心空则境空,去境存心者。如聚膻却蚋。

【大意】
  真理跟事物是血肉相连的,真理静止事物也随着静止,排除事物而执拗于道理的人,就像排除影子而留下形体那样不通;心智和环境也是血肉相连的,内心空虚环境也跟着空虚,排除环境的干扰而想保留内心宁静的人,就像聚集一大堆膻味东西却想排除蚁蝇一样愚蠢。
  
322.任其自然,万事安乐

幽人清事总在自适,故酒以不劝为欢,棋以不争为胜,笛以无腔为适,琴以无弦为高,会以不期约为真率,客以不迎送为坦夷,若一牵文泥迹,便落尘世苦海矣!

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