王长华：从“水乳交融”到“泾渭分流”（四）
2019年第9期||总第272期
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从“水乳交融”到“泾渭分流”（四）
——对“文史互生”现象的历史考察
王长华
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“文史不分家”历来是中国文学（史学）的优良传统。一部（篇）优秀的文学作品，同时也是一部真实的历史记录；反之，一部真实可靠的史传作品，也是一部优美的文学传记……这其中，用文学的手法书写历史，使历史脱离了抽象和枯燥；以历史的严谨规范文学，使文学避免了随意和臆造。文学和历史的“双人舞”，使双方相得益彰，各臻其美，相互生发，相互印证，构成了中国文学史和史学史上的一道独特的风景；更使文学与历史，达到了“水乳交融”，难分彼此的程度。
元杂剧：文学对于历史的超越
中国过去有所谓“唐诗宋词元曲”的说法，可见元杂剧的成就和地位是世所公认的。元杂剧的出现，不但是戏曲这种独立的艺术形式已经成熟的标志，而且是中国文学发展史上的一次伟大革命。
综观元杂剧，题材非常广泛，内容极为丰富。从其选材角度讲，大体可以分为三种类型，第一类是直接取材于现实生活的，如《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《陈州粜米》、《救风尘》、《望江亭》等。为避免招惹麻烦，作者往往把故事发生的时间推到北宋或金朝，让包拯等清官出场理案，但实际上作品中反映的却是当时的现实。第二类是取材于历史事实或传说，如《单刀会》、《李逵负荆》、《霍光鬼谏》、《汉宫秋》、《梧桐雨》等。这些剧写的是历史上实有的或传说的人物和事件，有的颂扬英雄主义，有的颂扬扶弱锄强，有的表现宫廷生活……但都能给身处元代统治下的广大人民以极大的启发和教育。第三类是取材于传奇、志怪、话本、笔记，如《西厢记》出于《莺莺传》，《黄粱梦》出于《枕中记》等。因为作者根据现实生活进行了再创造，从而使这些题材获得了新的生命（霍松林《元杂剧漫议》）。
元杂剧，从分类的角度来讲，显然属于“文学”。罗锦堂先生对于元杂剧的文学成就给予了高度评价：
元代杂剧盛行，作者辈出，其所写范围，涉猎颇广，举凡历史之伟迹，市井之琐闻，英雄风云之气，儿女眷恋之情，兼收并蓄，尽态极妍。其体物之工与写情之妙，沁人心脾，爽人耳目，远非当时渐趋衰败之诗词所可比拟，故能代表一代之文学而睥睨千古（罗锦堂《论元人杂剧之分类》，1960年2月1日，新亚学报第四卷第二期抽印本）。
罗锦堂先生将元杂剧分为八种类型，其中“史实”与“文学”相互印证，相得益彰的，要算“历史剧”，他统计了一下，历史剧有三十五本。
他进而指出，元人杂剧之题材，往往以史传为本，然并非直接引据，而系间接改编。盖当北宋之际，说评话之风甚盛，而讲史为其大宗；南渡以后，讲史之风，盛于昔日；依其性质之不同，分为两项，以历史事迹为主者：凡十五本；以个人事迹为主，而其事迹与史事相关联者，凡二十本。
此类杂剧，因多依据载籍，尚不过于荒唐无稽。其有不合史实者，不外三项：一、因处理材料之便利，而稍事增损。二、为表现某种情调或意义而变动史实；如《气英布》，意在表彰高祖用人之智略；《西蜀梦》，意在褒扬关张之高义；《小尉迟》，意在说明父子之情感；《霍光鬼谏》，意在称道重臣之忠贞；《东窗事犯》，意在责叱权相之奸佞皆是也。三、作者身处乱世，愤世嫉俗而玩世不恭，故为荒唐谬悠之说，以泄愤寄慨。盖元代法令：“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死。”（《元史·刑法志》三）又云：“诸乱制词曲为讥议者流。”（《元史·刑法志》四）因而一般失志功名之文人，既不得飞黄腾达，直步青云，而满腔牢愁，复不敢率直明言，形诸笔墨，因而乃影借史籍，抒其抑郁。
以上第一项之实例，在元代历史剧中，随处皆有，乃古今中外写作历史剧之一般原则；二、三两项，则为元代历史剧真精神真面目之所在。
由以上分析可见，元杂剧在处理“历史”与“文学”的关系上，乃是“以史传为本”，“然并非直接引据，而系间接改编”。而且，可以“因处理材料之便利，而稍事增损”、“为表现某种情调或意义而变动史实”、“故为荒唐谬悠之说，以泄愤寄慨”。这是因为，“作者身处乱世，愤世嫉俗而玩世不恭”，“一般失志功名之文人，既不得飞黄腾达，直步青云，而满腔牢愁，复不敢率直明言，形诸笔墨，因而乃影借史籍，抒其抑郁。”
也就是说，元杂剧在“史”与“文”的关系上，既来自于“史”，又超越了“史”的拘束和限制，实现了“文”的超脱和腾跃，而成为“一代之文学而睥睨千古”。
罗锦堂先生还列举了《汉宫秋》一剧为例，作了仔细论证：
《汉宫秋》作者马致远，生当元初，睹南宋之见灭于元，皆文治不修，武功不振之故；而又身受蒙古人之压迫，一腔愤恨，无从发泄，乃借王昭君之事以舒其胸臆。作者自居于汉元帝之地位，以天子之尊，而不能保其所爱，拱手送人，于痛处下针砭，语重心长。箕子睹麦秀渐渐而痛伤殷之亡，周大夫见彼黍离离，而慨叹周之迁；致远心境，正与此同。故于昭君事实，不得不略有变更。所变更者，元帝未尝前见昭君，而戏文则谓既已见之，复又幸之矣。盖藉此以强调割离之痛，和番之辱也。昭君嫁单于，生有子女，而戏文则谓其投水自尽；呼韩邪实以郅支既诛而求亲于汉，戏中则谓其国力强盛，汉不能敌。盖不如此，不足以发泄弱国小民之满腹牢骚也。元剧作者，往往如此，若比执正史以责其谬，迂矣。
这种文学对于历史的超越，正是历史剧的显著特点。历史剧，其本质是一种文学，而非历史。罗锦堂先生说得好，“若比执正史以责其谬，迂矣。”
王长华，男，汉族，甘肃陇西人。中国报告文学学会会员，甘肃省作家协会会员，甘肃省杂文学会会员，现供职于一家媒体。
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