欣赏千古一绝的古铜镜（馆藏精品）

　　辨别古铜镜的真伪，首先应该从铜镜的性质、纹饰、表现的内容等方面，对各时代的铜镜进行充分的了解。古代的铜镜传于今日的，均是出土的文物。所谓出土文物，不是指兵荒变乱的流落地中，大致都是墓中的殉葬之物。古代，墓葬必用水银，因此今日出土的铜镜必均受有水银的染变。但因铜质的优劣及水银的强弱，它的水银色也自不相同，有银色的、有铅色的。铜镜的质地晶莹，又先得水银沾染，年久入骨，满背水银，千古亮白，称为银背;如果先受血水秽污、再受水银侵入，其铜质复杂，则色如铅，年远色滞，称为铅背;还有半水银半青绿朱砂堆的，先受血肉秽腐，其半日久酿成青绿，其半净者，乃染水银，故一镜之背二色间杂也。铜镜以银背为上品，铅背次之，青绿又次之。如果铅背埋土年远，遂变纯黑，谓之黑漆背，此价尤其高，但这种颜色也较易伪作。

　　汉代(公元前202—220年)是中国古代铜镜铸造的第 一个高峰时期，期间的铜镜铸工精到，纹饰丰富，除了实用功能外，精美的纹饰又成为了一件青铜艺术品，极 具艺术及欣赏价值。及至二千年后，一些保存完好的汉代精美铜镜，仍然不失其艺术价值，成为古代艺术品收藏的重要门类。

　　铜镜的铸造技术同时也是鉴别铜镜真假的重要标准，其中“辨锈”就由此而来。古铜镜一般入土千百年，其锈色坚硬自然，层次分明，新仿的铜镜上的锈是后做上去的，很多伪锈都是用各种胶水调和颜料涂抹上去的，强度较低。所以能用手抹掉的锈，极有可能是仿品。另外，把铜镜沾水以后用鼻子闻，新仿制的铜镜通常会有硫酸味、碱烧过的那种臭味、铜腥味。而老铜镜一般有一种铜香味，就是出土后的泥土香味。

　　在中国历史上，宋徽宗、乾隆皇帝 都是铜镜的收藏大家，到了近代，著 名的金石学家罗振玉、陈介祺、刘体智也都是收藏铜镜的名家，而我们在大唐西市&景星麟凤所见，如果您能够有幸一次性藏购这三个专场的所有铜镜，也足以称得上是铜镜领域的顶 尖藏家了。和其他古代艺术品相比，古代铜镜市场还存在着明显被低估的嫌疑，全球拍场上最顶 级的铜镜，都难有超过千万的，因此，相比较书画等领域，在铜镜领域，您要成为“全球顶 尖”的门槛，低了很多，这当然也是如今市场的机会所在。

　　铜镜的绘画性也是大美之一。唐镜是中国铜镜发展的第三个高峰，基本每一面唐镜都可以唐画视之。事实上这些唐镜都是有粉本的。唐代真子飞霜铭文镜的图样，清代大学问家阮元就认为是西晋大画家戴逵所作。清代大学问家罗振玉先生曾在《古镜图录》中说：“刻画之精巧，文字之瑰奇，辞旨之温雅，一器而三善备焉者，莫镜若也。”收藏中国铜镜等于收藏了一部中国文字史和一部中国书法史。汉代铜镜的铭文，反映到中国书法由箓转隶过程中各种书法争香斗艳百花齐放的历史过程。蚁脚箓、悬针篆，让当今的书法家们汗颜，汉代铭文镜，成为除甲骨文锺鼎文和碑刻书法外中国书法艺术的又一本源。很多书法大家如赵之谦、黄牧甫等都承认他们从铜镜书法中吸取了营养。

　　今天，我们使用的镜子一般都是玻璃造的;但在人类使用玻璃镜之前，镜子是用铜造的，准确地说，是青铜镜。考古发现证明，中国在距今4,000年前的齐家文化时期，就开始使用青铜镜，经历了商、周、汉、唐、宋、元、明，直到清代中晚期以后，青铜镜才逐步为玻璃镜所取代，退出了人们的生活。铜镜被人们使用了约3,800年左右的时间，可算是中国古代诸种金属器物之中沿用时间最长、使用范围最广、又对人们日常生活产生过许多影响的古器物。

　　铜镜在收藏界已成为热门话题，被越来越多的收藏爱好者、艺术品投资者所关注。之所以如此，是因为人们不仅对铜镜用于祭祀占卜、赏赐、信物、辟邪等诸多功能的认识逐步形成共识，也不再仅仅把铜镜看成古人用来照容的日常生活用品，更在于铜镜巨大的艺术魅力和博大精深的文化内涵。