[转载]23.李焕喜：从《道德经》里悟出神奇

无极太极功六阶段修炼法

行文至此，如果不将李焕喜老师的无极太极功六阶段修炼法和盘托出，就成了卖关子，现择其要义简述如下。

第一阶段：后天静功之修炼

这一阶段的核心任务是求"玄同"，求天人合一。具体做法是，每天清晨或傍晚，拿出一段时间，择一清静之所在，采取安舒站立或端坐之姿式，微颔首，微闭双目，轻阖双唇，万念悉捐，静心息养，以炼体化精。修炼时，须静静感悟如下窍要：

"塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，锉其锐，解其纷，是谓玄同。"——《老子》第五十六章

" 堕肢体， 黜聪明， 离形去知，同于大通。"——《庄子-大宗师》

第二阶段：先天静功之修炼

这一阶段的任务是"致虚"和"守静"，以炼精化气，"归根"和"复命"。具体做法是，继续保持安舒站立或端坐姿态，保持恬淡、虚无、清静、安静之心态和体态，不听不视、不思不想、不作不为，忘其有己有物、有天有地，无欲常静，静候其变，虚观其眇，以悟察体内精气和体外气场的微妙化生及存在。修炼时，须静静感悟如下窍要：

"故恒无欲也，以观其眇。"——《老子》第一章

"致虚，极也。守静，笃也。万物旁作，吾欲以观其复也。天物芸芸，各复归其根，曰静。静，是谓复命。复命常也。"——《老子》第十六章

如果觉得概念不好理解，说一段故事。一个夏日早晨，李焕喜老师在去学校绿园站桩的路上，随手捉了一只因为雾水大而暂停在路边休息的蜻蜓。到站桩的荷塘边，他让蜻蜓在掌心晒着太阳，希望它赶快自己飞走。但等了半多小时，蜻蜓也没飞走。为了不耽误练功，李焕喜只好背过身去，把手掌放在背后向着太阳，等着蜻蜓飞走。李焕喜老师默念着"致虚极，守静笃"，渐渐进入到物我两忘的状态。过了一个半小时，收功。李焕喜发现蜻蜓依然还在自己手里。眼看到了和拳友推手的时间，没办法，他只好托着蜻蜓到了百米开外的练拳场地。到了场地，李焕喜向拳友们展示蜻蜓，说了经过，有人不信，说蜻蜓是死的，上手去摸，结果眼看要摸到蜻蜓的时候，蜻蜓腾一下飞走了，望着远去的蜻蜓，有人感慨："一定是你站桩时入静了，没有打扰到蜻蜓，它才会在你手里没有飞走，陪你站了这么久。"

第三阶段：静极生动之修炼

这一阶段的核心任务是体会何为"徐清"，何为"徐生"，即所谓"复命"。要领是慢慢学会如何由"浊"而"清"，由"安"而"动"，学会"循任""缘督"，学会悟察"玄牝""谷神""天地之根"、周天运行等感觉，学会体悟百会、涌泉等穴位的开阖和作息。具体方法是，在安舒站立或端坐的体位下，慢慢悟察体内精气沿着任脉的缓缓下行和沿着督脉的缓缓上行，感悟场的虚实动静，在保持神安、心静的前提下，可以随意做些轻微舒缓的身体摆动或弯腰蹲起舒展活动。修炼时，须静静感悟如下窍要：

"浊而静之，徐清。安以动之，徐生。"——《老子》第十五章

"以神遇而不以目视，官知止而神欲行。"——《庄子-养生主》

第四阶段：动中求静之修炼

这一阶段的核心任务是要纯熟掌握循任缘督之理，即在体会精气循着大小周天流注和运行的同时，依然能够守住神意的安静和心脑的清静。要领是，抱守营魄，稳住天根和地根，任由身体之精气缓缓流注于任督二脉，全身经络、五脏六腑和四肢百骸，即所谓"提挈天地"，"真气从之"。具体做法是，于虚无、恬淡和清静之中放松身心，听由精气流经大小周天和滋润身体各部，并随之逐步加大肢体舒张摆动或身体弯腰蹲起的幅度，但动作不宜过快、过大、过猛，以免落入后天妄动。切记，要在内气和外场协调一致的缓慢运行之中，守持住心脑的清静和身体的安静。修炼时，须静静感悟如下窍要：

"戴营魄抱一，能毌离乎？抟气至柔，能婴儿乎？脩除玄监，能毌有疵乎？爱民活国，能毌以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毌以知乎？生之，畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。"——《老子》第十章

第五阶段：太极动功之修炼

这一阶段的核心任务是要体会神藏于窍、机发于踵的神奇，体会精气和气场的泉清水静、翻江倒海、驰骋天下和尽性立命之妙，以进一步炼气化神。要领是在"无形无象、全体透空"的状态下，学会"神领"，学会悟察体内精气由静到动，由缓到急，再由急到缓、由动到静的周流和运行，学会悟察体外气场的有无变化、虚实变化和运行机制。具体做法是，在保持两脚与肩同宽的安舒站立的体位下，随着内气循着任脉下行和缘着督脉上行，随着奇经八脉和十二正经的畅通，随着体外气场的虚实转换和阴阳变化，借助"神领"潜意识作用，身体和肢体做些幅度由小到大、速度由慢到快，动作由缓到急的大开大阖或弯腰蹲起舒展活动。修炼时，须静静感悟如下窍要："故恒有欲也，以观其所缴。"——《老子》第一章"其居也渊而静，其动也县而天。"——《庄子-在宥》

第六阶段：功遂身退之修炼

这一阶段的核心任务是要复归于无极，以炼神还虚。要领是，进一步体悟天地人合一之境界，体会"外丹""炁"或者"场"的玄妙，也就是如何虚存精气神于是六合之内、于天地之间。"炁"、"外丹"、"场"都是用来形容高级无极功夫状态的专用术语。具体做法是，在安舒站立或端坐的体态下，处天地之和，忘生忘死，凝息至虚，入静归无，去意虚神。修炼时，须静静感悟如下窍要：

"复归于无物。"——《老子》第十四章

"知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣，复归于无极。"——《老子》第二十八章