范光明┃新诗常见的表现手法

主管：六盘水文学院

诗论01期（总第105期）

编者按

今天我们推出本刊顾问范光明老师的诗论文章《新诗常见的表现手法》，在我看来，这篇文章其实是在讲一个问题：怎样写诗！

虽说诗无常法，但诗也有其一般规律必须遵循，希望大家好好看一下，特别是初学者好好看一下。长期以来，《凉都诗人》选稿的底线标准就是必须是诗，如果你不依据一定的表现手法来写，仅凭自己的想法想怎么写就怎么写，然后随便分个行，那就不是诗。这也是一些朋友的作品不能刊发的原因，实在不好意思，发出那样的东西我们很心痛，既对不起作者，更对不起读者。

这话可能说得有点重，但我们真的是希望大家都能在正确的道路上，提高水平，否则，你怎么写，与我们又有何干系呢？不是吗？

当然，技术问题也不能代表诗歌的一切。写诗就像练武功一样，都要有个从无招，到有招，再到无招的过程。希望凉都诗人朋友们都能尽快完成这个过程。

新诗常见的表现手法

范光明

诗歌意象融合了诗人的主观意识、情感的一种客观事物的具象，它形成一种使读者联想、思索、欣赏的诗歌艺术境界，有给人美感及美的意境。对意象的表现手法，就是对诗歌的表现手法，是诗人必须掌握的创作技巧。对于现代诗歌意象，诗人常常运用各种表现手法来进行描绘，这样能形象、生动、含蓄地表达出诗人的思想感情与诗意，让人领会。常见的表现手法主要有组合式表现手法、象征表现手法、比喻表现手法、通感表现手法。意象是诗歌的翅膀，是飞翔用之不竭的动力。

 一、组合式表现手法

在一首诗歌中，有多种修辞方式，如：排比、夸张、拟人……等各种修饰方式，它们组合一起为共同的一个意象服务，这种表现手法，就称之为组合表现手法。共同的一个意象，指诗中所要表达思想情感的那个意象，它是诗意体现的主要内容。组合表现手法是除象征表现手法、比喻表现手法、通感表现手法之外的诗歌意象表现手法的总称。

（1）诗人胡扬有一首《侧面》：

一匹马的悲伤，一头骆驼的荒凉

是阿尔金

一眼泉水的孤独

一只鸟怎么也飞不出的湖泊

是阿尔金

一个人带上马的悲伤

骆驼的荒凉

还有那一眼泉清凉中的孤独

还有那鸟翼上

薄薄的霜

阿尔金就更远了

远在人心灵的

高处

《侧面》写的是阿尔金，表达的意象是阿尔金的意象，是诗人对阿尔金情感。诗中的阿尔金是指青藏高原的阿尔金山区。阿尔金山区是我国柴达木盆地与塔里木盆地的分界线，在青海与新疆之间，一般海拔5000米——6000米，山势高峻，多冰峰雪岭，这一地区人烟稀少，只有少数牧民在这里生活。诗人胡扬的短诗《侧面》就是写自己在阿尔金山区生活的感受。

《侧面》给人充满感情的两个字“悲凉”。这“悲凉”恰似悠远激越的古琴弹奏在读者的心灵上，读者在深感“悲凉”之后，又感到诗人对阿尔金山区一种深沉的爱，“远在人心灵的／高处”。有时人们对于爱是用疼痛的诉说来表达的。《侧面》就是这样来表达诗人对阿尔金山区、对祖国山川无比热爱的情怀。诗人把阿尔金山区意象为充满悲伤的一匹马，充满荒凉的一头骆驼，充满孤独的一眼泉水，和一只飞不出一个“湖泊”的鸟。而“一个人带上马的悲伤”，“骆驼的荒凉”，“还有那一眼泉清凉中的孤独”，还有鸟翼上面那“薄薄的霜”。——这是阿尔金山区“悲凉”在诗人心灵的反映，也是诗人在对阿尔金真实的心灵写照。

把广阔的阿尔金山区想象为一匹马，一头骆驼，一眼泉水，一个湖泊，并带着悲伤、荒凉、孤独的心情，是符合阿尔金山区“悲凉”环境的，而马和骆驼是这里的代表性的生物，这就充分表达了“悲凉”的思想感情，——这是一组美妙的意象。诗人在意象中运用了排比、夸张、拟人等多种的表现手法（简称组合表现手法），都是为了阿尔金的意象丰满起来。另外，“一只鸟怎么也飞不出的湖泊”是暗示的表现手法，暗示阿尔金山区是鸟飞不到的荒凉地方，是人烟稀少的不适合人们生活的地方。这样也增加了阿尔金的“悲凉”感，加深了诗人对阿尔金的情感。

（2）诗人祝发能有一首《一片羽毛忧伤地落下》：

一片羽毛忧伤地落下  划开了城市的皮肉

一条历史的辫子吊着一颗血淋淋的树兜

又一次走到我的面前  张口就咬疼了我的良知

一丝温暖从我的身上突然溜走

一匹羽毛  或曰一块落地的天

藏起下一年的大霜

中国在城市化的进程中，农村有农村的“痛”，城市有城市的“疼”。生活在城市的平民百姓（包括进城打工的农民），温饱问题早已被历史带走，但又来了住房、孩子上学、看病就医等问题，自然还有公平、公正、公道等等方面的问题。所以这些问题的存在，是每一个有良知的人都不会否认的事实。《一片羽毛忧伤地落下》就隐约揭示了城市的“疼”，表达了诗人应有的良知，和一颗悲悯天下的仁爱之心，体现了一个真正诗人自觉的生命意识与批判意识。

一件如“羽毛”一样的轻小伤感的事情发生，在诗人眼里，它就“划开了城市的皮肉”，或许这样轻小的一件事情对于某些人来说，根本不值一提，而且是司空见惯、习以为常了，但对于平民百姓来说，则是命运中的一件大事情，会影响他们当下的日常生活；或许是一件不可调和的、利益上受到损害的、却不影响他们生活的小矛盾，但使他们很无奈。像这些的事情“又一次走到我的面前”，毫无条件地“张口就咬疼了我的良知”，表明诗人了解这些事情，同情他们的苦楚，但诗人爱莫能助、无能为力。诗的最后，“一匹羽毛  或曰一块落地的天/ 藏起下一年的大霜”，有着较深刻的寓意，表现出诗人对未来具有一种忧患意识，给人较大的想象空间和思考空间。

诗中，“一片羽毛”、“一条历史”、“一次走到”、“一丝温暖”、“一匹羽毛”是排比，“一片羽毛忧伤地落下  划开了城市的皮肉”、 “一条历史的辫子吊着一颗血淋淋的树兜”、“ 一块落地的天”是虚拟，“羽毛”“划开了城市的皮肉”是夸张，“张口就咬疼了我的良知”是通感，“天”“藏起下一年的大霜”是暗示。这些诗中的修辞方式，使诗语精炼、生动、鲜明、张力，深刻地表现了无限的诗意，体现了诗的特质美。

二、象征表现手法

象征是用具体的事物来表达某种特殊意义或者抽象的东西。艾青说“象征是事物的影射；是事物互相间借喻，是真理的暗示和譬比。”象征的意义，常常大于那些事物本身的意义。诗歌中，运用象征表现手法比较常见。

（1）诗人林莽有一首《我总想拂去花朵的伤痕》：

我总想拂去花瓣上轻微的伤痕

轻轻采摘那些微微泛黄的叶子

让美好的事物更加纯粹

也许因此我是个诗人

把理想放在最高的地方

不但欣赏  而且实践

那些卑微的人在你的四周暗藏杀机

他们为自己阴暗的心理

伸出了肮脏的手

他们让我知道一些美好的事物必然受到伤害

但我依然如故

用毕生的努力成为一个完美的人

在我们生活中，如果要用一种充满生命力的、又有美丽形态和温馨可感的、可以作为永恒的美的化身的东西，来象征我们生活中的美好的事物，那就是花朵。试想一下，除了花朵，恐怕找不到比花朵更确切、更形象、更美妙的东西了。“我总想拂去花瓣上轻微的伤痕”，还要“轻轻采摘那些微微泛黄的叶子”，一定要“让美好的事物更加纯粹”，诗人用花与叶来象征我们生活中那些美好的事物，意象太美妙了。我们知道事物本身有多面性，往往不是单一的，花的存在，必然有叶的存在，花与叶是紧密相连的、生死相依的。所以一个人要让一个美好的事物接近完美，必然要考虑事物的另一方面存在的问题，解决所有存在的问题。诗人把花瓣上一小点轻微的伤痕拂去的同时，还要把那些有一点微微泛黄的叶子摘掉，这样才可能让这一个美丽的花朵更加纯洁、更加完美，这就采用象征表现手法，产生了象征意义。

《我总想拂去花朵的伤痕》，表达了诗人要做一件事情就要努力做到至善至美的信念。同时，表达了诗人在做好事时候，总要面对“那些卑微的人”在身边，他们为了阴暗的心理而悄悄伸出了肮脏的贼人之手，常常来伤害那些美好的事物时，“但我依然如故”，还努力“让美好的事物更加纯粹”，“不但欣赏”自己所为，“而且实践”中追求自己的信念，不怕困难，不怕险恶，勇往直前的高尚情怀。

这首诗，用美丽的花和叶来象征我们生活中某件美好事物的两个方面；用“我总想拂去花瓣上轻微的伤痕/ 轻轻采摘那些微微泛黄的叶子”，象征着一个人做事情要力求做到完美，不留下一点遗憾，即使有困难与险阻，也必须追求至善至美的信念。

（2）郭沫若年轻时候写的《天上的街市》：

远远的街灯明了，

好像闪着无数的明星。

天上的明星现了，

好像点着无数的街灯。

我想那飘渺的空中，

定然有美丽的街市。

街市上陈列的一些物品，

定然是世上没有的珍奇。

你看，那浅浅的天河，

定然是不甚宽广。

我想那隔河的牛女，

定能够骑着牛儿来往。

我想他们此刻，

定然在天街闲游。

不信请看那朵流星，

是他们提着灯笼在走。

郭沫若是中国新诗发展史上的划时代的一个人物，他的诗以其豪放不羁的叛逆精神和强烈的自我意识以及浪漫诗风，吹奏出那一个时代精神的强音。《天上的街市》就体现了他的叛逆精神和浪漫主义的诗风，成为那个时代精神的一曲强音。

现在我们人间的街市，人人都可以去闲游，去购物，去观看街市风景，去会朋友，这些是生活中不可缺少的一部分。而诗人写这首诗的那个时候，是中国处在封建专制下、军阀混战下的黑暗时代，又遭帝国列强欺侮和压榨，民不聊生，有志的青年人，为追求真理和理想，为追求幸福生活，就必须打碎千年的封建铁链，积极投入革命事业的洪流中。这首诗就是诗人在那个时候的思想情感的一种表达。

诗人以新奇的想象和联想，描绘了美妙神奇的天街景象，通过这种天街景象，构成了这个天街的意象，进而表达了诗人的思想情感，即：表达了要挣脱封建思想束缚，要追求真理、追求幸福生活的思想情感。诗人的“天上的街市”，是他理想中的街市，这个街市象征着一个充满幸福生活的美好世界，所以就要去追求这个世界。正由于为追求和向往这个世界，就必须投身革命事业的历史洪流中。这首诗，诗人采用象征表现手法，同时，这首诗也采用了组合表现手法。

三、比喻表现手法

秦牧说过：“精粹的譬喻真是美妙！它一出现，往往使人精神为之一振。它具有一种奇特的力量，可以使事物突然清晰起来，复杂的道理突然简明了起来，而且形象生动，耐人寻味。美妙的譬喻简直像一朵朵色彩瑰丽的花，照耀着文学。”诗歌更是不能缺少这种譬喻。

（1）诗人牛汉有一首《我和石头》就采用了比喻表现手法：

我的书架上

摆放着许多大大小小粗砺的石头。

多少人久久望着石头问我：

为什么如此敬爱石头？

我沉默不语。

我是一块站立的石头。

我听见每块石头都跳动着大山的心灵，

我日夜听着它们噗噗地跳动着……

我与失落在人间的石头们相依为命。

一个人热爱书籍，必然在家中购置书架（书柜），一定把各种各样的、厚厚簿簿的、大大小小的书籍整齐地摆放在书架上。热爱书籍的人，当然也是热爱生活的人、热爱生命的人、关心民生的人，关心世界的人。诗人牛汉不但热爱书籍，而且敬爱书籍，他的《我和石头》就充分表达了这种美好的人文情怀。

人们收藏奇美的石头，可以放得到千古万年的，而收藏的心爱的书籍也可以吗？诗人相信是可以的，因此在诗人心里，书架上的石头就是具有思想的书籍。所以，诗人的书架上全都“摆放着许多大大小小粗砺的石头”，并且一直在守望着这些石头，当朋友问他“为什么如此敬爱石头？”，他选择“沉默不语”。诗人用书籍比喻石头，并在诗歌意象中自己也变成“一块站立的石头”，与书架上“大大小小粗砺的石头”心灵相通，而且还“日夜听着它们噗噗地跳动着……”，特别是听到“每块石头都跳动着大山的心灵”，他感觉自己“与失落在人间的石头们相依为命”了。这些诗句说明诗人经常认真读书，每本书中的思想内容和思想感情都在诗人心灵中跳动着，还与书里“大山的心灵”相通。诗中石头意象中的“大山的心灵”是什么心灵？就是人民大众的心灵，“大山”就是人民大众，这是非常美妙的比喻。看见，诗人一片关心民生的高尚情怀，始终在他的生命中。

也许，诗人的书架上真的摆着石头，但诗人赋予石头像书一样有思想内容，这就把书架上的石头与书融合一体了，书也是石头，石头也是书，互为比喻。诗中的比喻就是用一物比喻诗人心中的一物，即石头比喻书籍。此诗运用比喻表现手法，使诗歌意象更加完善、更加有艺术感染力。还有，“我是一块站立的石头”，“我听见每块石头都跳动着大山的心灵”，具有拟人和通感表现手法。

比喻表现手法有明喻和暗喻之分。《我和石头》属于明喻表现手法。暗喻表现手法在诗歌中也很常见。

（2）诗人曾卓的《悬崖边的树》：

不知道是什么奇异的风

将一棵树吹到了那边——

平原的尽头

临近深谷的悬岩上

它倾听远处森林的喧哗

和深谷中小溪的歌唱

它孤独地站在那里

显得寂寞而又倔强

它的弯曲的身体

留下了风的形状

它似乎即将倾跌进深谷里

却又像要展翅飞翔……

《悬崖边的树》是诗人把一个人（或许自己）暗喻为一棵树，一棵被“奇异的风”吹出平原，吹到边远深山峡谷的一处悬崖上的树。这一棵悬崖边的树，充满了险恶的处境、充满了苦难的命运的树，在面对险恶的处境、苦难的命运中，还表现得自自然然，生命力强大。从诗歌树的形象中让人感觉到：一个人在险恶的处境中、苦难的命运中，还表现出对明天怀有无限希望，体现出他对人生命运的乐观态度和对美好理想追求的坚强信念。

诗人用一棵悬崖边上的树的形象（物象）来装满一个人在某个特定时期的思想情感（主观意识），构成一个丰满、蕴含深意的意象，诗性地表现了一个人的生存状态和灵魂状态，圆满的完成了这一首诗，正是用比喻表现手法的暗喻表现手法来完成的。

 

四、通感表现手法

在诗歌中，通过感觉、触觉、听觉、视觉、味觉等等都沟通在一起，使它们互为转化，从而达到新奇的艺术效果，这类意象的创作手法，就是通感表现手法。

（1）诗人人邻有一首《傍晚的味道》：

傍晚无事，蜷在暮色里，没想什么。

——忽然，忽然的，一丝风

吹过

一边桌子上桃子的味道，

它们隐隐约约的

暮色里难以细说的“甜”和“自然”。

好像我这整个傍晚

就是在等着那一丝风，小心地吹过。

《傍晚的味道》这首诗，把它翻译成散文：在这个宁静的傍晚，我没有做什么事情，也没有想什么事情，只是一个人蜷在苍茫的暮色里，躺在沙发上，享受着清闲舒适的、甜美的幸福生活，并且陶醉于其中。——呀！忽然间，我感到一丝微风悄悄地吹过来，凉爽爽的，把陶醉中的、安静舒适的我给惊动了。于是，我从那陶醉里清醒过来。我先是看见旁边桌子上盘子中的红桃子，又闻到它们甜香的味道，然后就隐隐约约的听到它们在低声细语，好像在讲它们自己的甜，讲它们的香，还讲它们在暮色里是多么从容自在和多么自然美丽，完全是处在一个和谐美满的幸福世界里。——啊，在这傍晚，我仿佛就是在为了等待，等待那一丝奇妙的、神秘的风儿，等待它轻轻地、柔情地、温馨地吹过来，慢慢柔软地抚摸我恬静的心田。我要享受这种傍晚的味道。

通过这《傍晚的味道》的散文，读者就容易了解诗歌意象使用了通感的表现手法。把感觉、触觉、听觉、视觉、味觉等都沟通一起，它们互为转化，从而达到新奇的艺术效果，这就是通感的含义。《傍晚的味道》这首诗，意象是运用通感表现手法：我在傍晚幸福的感觉——风吹来的触觉——看见桃子的视觉——闻到桃子甜的味觉——听到桃子细语的听觉——又回到在傍晚幸福的感觉。

（2）沈奇（诗人、文学评论家）一首《提香》：

香  怎么提

一种悦意

心到哪

悦意到哪

提香的那只手

如云的无法

一种突兀而又显得平常的话语，就瞬间散发出浓浓的诗味。“香  怎么提”？真是妙语。多么妙趣横生的、温柔甜蜜的问语，还没有来得及开口回答，就送来了满满的让人愉悦的“悦意”，这种情意，只能在空灵中。香，即香气，人的手怎能提得到它，它给人的快意，只能在诗的通感中产生后传递给人的，这是诗特质的空灵美。

当一个人当闻到香味时，就判断是什么东西的香味，是什么花朵？是什么水果？是什么食品？是什么物品？在判断后，就会想去寻找它所在的位置，如果方便的话，就伸手去“提”，这是它让人“悦意”的一种结果。是花朵就提在鼻子下，是水果、是美食就提在嘴巴里，是物品就提在身边眼前。这样“心到哪/悦意到哪”，提着“香”的手，就像云朵一样随心所欲的在天空里自由幸福的漂游。这是表达一种在生活甜蜜的感受、一种心灵的美妙感受。从《提香》诗中这些简约、凝练的文字里，体味到诗人人生感悟之深，生活经验之厚。只有热爱生活、珍惜人生的人，才有这样的心境，才有如此的“悦意”。

作者简介

范光明，贵州省作家协会会员，贵州省写作学会会员，贵州省中国现当代文学学会会员，贵州省诗歌学会会员。作品散见《诗刊》《星星诗刊》《诗探索》等. 出版诗集《心灵之歌》《风》《莽莽高原》（2013年中国版本图书馆CIP数据精选），出版新诗理论《新诗十二论》(诗学观点被全国多位学者教授博导引用)。有作品入选多部选本。

注：配图来自网络，如有侵权联系删除。

首届“刺梨花杯”凉都布依诗歌大赛征稿启事

为弘扬民族文化，促进民族地区经济发展，经研究，特举办首届“刺梨花杯”凉都布依诗歌大赛。

一、组织机构

主办：六盘水市布依学会

承办：六盘水文学院《凉都诗人》微刊

媒体支持：贵州民族报·中国凉都周刊

二、征稿对象

全国诗人及诗歌爱好者，尤其欢迎布依族诗人及诗歌爱好者踊跃投稿。

三、征稿时间

2020年12月1日至2021年2月28日。

四、征稿要求

（一）体裁及篇幅

自由体新诗、散文诗、歌词，单首30行以内，组诗150行以内。

（二）主题：团结、发展、共享；艺术、灵魂、交融。

（三）征稿内容

围绕主题，展现改革开放以来布依族地区特别是六盘水市布依族地区发展成就，讴歌党和政府对布依同胞的关心、爱护，展示布依族悠久历史、灿烂文化、独特风俗、自强不息的精神风貌和广大布依人民对美好生活的期待。

（四）参赛须知

1、作品在内容和格调上应体现积极、正面、向上的价值取向。

2、投稿作品必须为原创作品且未在其他媒体、网络上公开发表过，文责自负。

3、参赛作者须在稿件后详细注明真实姓名、性别、民族、籍贯、出生年月、通信地址及手机号码，并附生活照2张。

4、参赛稿件电子文档以附件形式发送至大赛指定邮箱：[e-mail]，邮件主题注明“'刺梨花杯’征稿”字样，不收纸质投稿。

5、主办单位对参赛稿件有宣传、刊载、谱曲、结集出版等权利。

6、《凉都诗人》微刊及“凉都布依”公众号分期分批对参赛作品进行展示，并组织网络投票；

7、主办单位邀请知名作家、诗人和有关专家组成评委会，参考网络投票情况进行公平公正公开评审，对获奖者颁发荣誉证书、奖品或奖金等物质奖励；

8、主办、承办单位直接参与赛事组织活动人员投稿作品不参加评奖。

五、奖项设置

大赛设一等奖、二等奖、三等奖和优秀奖，根据投稿和评奖情况确定各等次的数量。

六、相关事宜

（一）拟于2020年12月适当时候，组织积极性高的市内诗人到六盘水市布依族地区实地开展一次采风活动；

（二）活动结束后，将获奖及入围作品结集出书，并寄给作者样书一册；

（三）活动结束后，举办首届“刺梨花杯”凉都布依诗歌大赛颁奖及诗歌朗诵会，邀请部分作者参加；

（四）凉都布依艺术团将根据需要对部分作品进行谱曲、朗诵，并在相关活动上展演；

（五）请各县、市、区布依学会积极组稿支持；

（六）未尽事宜由六盘水市布依学会负责解释。

六盘水市布依学会

2020年11月20日

《凉都诗人》微刊

主    管：六盘水文学院

顾    问：孙乾卫、范光明、龙尚国

主    编：王   江

副主编：张禹端

编    辑：刘   龑、陈顺梅、况学东、邓国岚

李长元、海   月、罗乔有、南   木

朗    诵：若   水、锦   心、海   音、鹿   缦

清   风、章依妮

投稿邮箱：[e-mail]

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