三花聚顶得归根，五气朝元通透彻

“三花聚顶，五气朝元”源自于道教内丹修炼的术语，是内丹修炼到最高境界的一种状态。在神话小说中，达到三花聚顶，五气朝元，即可得道成仙，成为金仙，不生不灭，永不轮回；而在武侠小说中，则代表着道教的最上乘功夫，《射雕英雄传》中，马钰在对阵彭连虎中所使用的三花聚顶掌法便是全真教最强的掌法。

说起内丹修炼，我们就得稍微了解下中国道教的发展， 道教是中国的本土宗教，以“道”为最高信仰，是世界的五大宗教之一，距今已有1800年历史。

在晋魏时期，道教分化为士族丹鼎道教和民间符水道教，隋朝苏元朗开启内丹学说，成为道教发展的转折期；中晚唐和五代时期，全真祖师钟离权和吕洞宾著《钟吕传道集》，促进了内丹学说的兴起； 12世纪王重阳创立全真道，继承了钟吕二人的金丹法脉，并以“三教合一”、“全精、全气、全神”和“苦己利人”为特点，开启了道教的新篇章。

三花聚顶

“三花”指人花、地花、天花，分别对应人的精、气、神“三华”。

“精”指构成人体生命的精华，分为先天之精和后天之精，先天之精是与生俱来就有的，又叫“元精”；后天之精是指人后天通过摄取食物获得的精华，也就是水谷精微。

“气”，也写作“炁”，是人生存的根本，“人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通”，气也分先天之气和后天之气，先天之气是人体原发性的气，也就是“元气”；后天之气便是指呼吸之气，宇宙空间的外在之气。

“神”，是人心主宰，无神者，则其体无光，其人无命。同样，“神”也分先天与后天，先天之神便是“元神”，后天之神是指人的认知。

三花聚顶便是炼精化气、炼气化神、炼神还虚，最后聚之于顶，达到“气满不思食、精满不思淫、神满不思眠”的状态。

五气朝元

在内丹学中，“五气”指的是心、肝、肺、肾、脾这五脏之气，分别对应人的神、魂、意、魄、精。

心藏神，后天为识神，先天为礼；肝藏魂，后天为游魂，先天为仁；脾藏意，后天为妄意，先天为信；肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义；肾藏精，后天为浊精，先天为智。

普通人的五脏之气散居五行之位，未能形成统一的聚合能量，道家内丹家为了超越这种限制，探索炼气法门，经过长时间的实践与体验，提出了“五气朝元”一说： 以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。

道教的玄妙思想、神仙境界、奇异方术、逍遥精神、贵生伦理对文学艺术的影响深远，鲁迅曾言“中国根抵全在道教”，“懂得此理者，懂得中国大半”，郭沫若也认为“道家思想可以说垄断了两千年来的中国学术界”。