《直方周易》系辞上(30)：《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮

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《直方周易》系辞上

【原文】《易》有（1）圣人（2）之道（3）四焉：以（4）言（5）者（6），尚（7）其（8）辞（9）；以动（10）者，尚其变（11）；以制（12）器（13）者，尚其象（14）；以卜筮者，尚其占（15）。

【译文】《易经》帮助帝王的途径有四条：由于《易经》是一部著作，所以能帮助帝王的是其中的文辞；由于《易经》记载的都人们为达到某种目的而进行的各种活动，所以能帮助帝王的是其中的正当活动；由于写作《易经》采用的都是受到重视的事情，所以能帮助帝王的是其中的典型事情；由于《易经》同时又是卜筮著作，所以能帮助帝王的是易经中的占卜功能。

注释：（1）“有”佑助，帮助。通“右”。佑助，帮助。《墨子·非命下》:“天有显德，其行甚章。”

（2）“圣人”古时对天子的敬称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”

（3）“道”方法；途径。《商君书·更法》：“治世不一道，便国不必法古。”

（4）“以”行为产生的原因，相当于“因”“因为”“由于”。《史记·廉颇蔺相如列传》：“且以一璧之故逆强秦之欢，不可。”

（5）“言”借指书；著作；文章。贾谊《过秦论》：“于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首。”

（6）“者”用于主语后，引出原因、解释等。《韩非子·外储说右下》：“人所以谓尧贤者，以其让天下于许由。”

（7）“尚”佑助。《诗·大雅·抑》:“肆皇天弗尚。”

（8）“其”指示代词。相当于“这、那、其中的”。《尚书·皋陶谟》：“亦言其人有德。”

（9）“辞”言辞；文辞。《礼记·曲礼》：“安定辞。”。疏:“言语也。”

（10）“动”行动。（为达到某种目的而进行的活动。）《国语·周语上》：“夫兵戢而时动，动则威。”

（11）“变”《汉语大词典》通“辩”。正当（合情合理。）。《礼记·礼运》:“故国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。” 郑玄 注:“变，当为辩，声之误也。辩，犹正也。”一本作“ 辨 ”。辩、辨古字通。

（12）“制”写作，创作。任昉《齐竟陵文宣王行状》：“公所制《山居四时序》，言之已祥。”

（13）“器”器重，重视。《汉书·翟方进传》:“丞相官缺，群臣多举方进，上亦器其能，遂擢方进为丞相。”

（14）“象”典型的事情。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。）

（15）“占”推测吉凶，即察看甲骨的裂纹或蓍草排列的情况取兆推测吉凶。《荀子·王制》：“占衿兆。”