子非蛆，焉知蛆之乐
开年第一篇，挺不想恶心大家的，但没办法，时势使然，想起袁枚《子不语》里一篇让人细思极恐的故事。
故事叫《水仙殿》，发生在杭州。某一个开科之年，所有考生在文庙的明伦堂集中，考前先由廪lǐn生负责给应试的童生进行“保结”。
所谓廪生，简单可以理解为有编制生员(秀才)，每年有官方助学金拿，也得承担给一些童生作保的责任，就是保证考生身家清白，政审过关，没有冒名顶替等违规情况。
那一届的廪生中，有一位姓程的，该去“保结”那天，他一大早便正好衣冠出门，走了两三里地，忽然又掉头回家，进了书房，闭门而坐，口中念念有词，像在跟人聊天一样。
家人以为他考试压力大，精神出了问题，也不敢打扰他。
没多久，程生又开门走了出去，很久都没再回来。家人心想好了，这下正常了。
不料，过了一个时辰，一位该由程生作保的童生竟找上门来，问程生在不在家，说在明伦堂里等他很久了，时间到了都不见人，急。
程家人慌了，说他一早就往文庙去了呀。正想细问，便见一位住在附近的箍桶匠(旧时制作和维修木桶的工匠)，扶着程生踉踉跄跄走回家。家人一看，只见程生全身湿透，脸上涂满污泥，瞠目结舌，像极了中邪的样子。
赶紧按民间偏方，灌姜汁，涂朱砂辟邪。
一会儿，程生终于能开口说话了：“我出门走到街上，遇一黑衣人朝我拱手，我一下就迷糊了，只知道跟着他走。他说，你回家收拾一下行李，再跟我去逛水仙殿，包你销魂。我就将他带回家收拾行李，跟他走出涌金门，到了西湖边，看到水面上有一座平时没见过的豪华宫殿，金碧辉煌，里面还有美女在跳艳舞。那黑衣人指着宫殿对我说，那是水仙殿，你觉得，到殿里看美女跳舞跟到明伦堂保童生，哪种更爽？我说当然看艳舞更爽。他说那还等什么。我正准备跳下去，忽听身后一声大喊：'恶鬼勾人，别下去，别下去！’回头一看，正是死去的父亲。这时黑衣人怒了，动手跟父亲打起来，父亲快打不过他了，我一时不知道咋办好，刚好箍桶匠走过来，就像有一股热风吹入水中，黑衣人消失不见，水仙殿和父亲也都不见了，我这才回家来。”
家人赶紧重谢箍桶匠，又问他怎么这么巧就救了程生，箍桶匠说，今天本来是涌金门内一户人家预约箍桶，我走到西湖边，天很热，突然发现地上有人落了一把伞，就想捡起来遮阳，没想到走到伞边，突然听到水里有异响，转头一看，才知道有人落水，赶紧救人。您家相公当时一头硬要往水里扎，我生拉硬拽，好不容易才把他救上来。
程生的妻子忍不住说：“人乃未死之鬼也，鬼乃已死之人也。人不强鬼以为人，而鬼好强人以为鬼，何耶？”
这可算天问了：人鬼轮回，殊途同归，但人从不会强迫鬼做人，鬼却总喜欢强迫人做鬼，这到底是为什么？
此话一出，忽听得空中传来一个声音说：
我亦生员读书者也。书云：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”我等为鬼者，己欲溺而溺人，己欲缢而缢人，有何不可耶？
不好意思，我也是读书人，书上说了，所谓仁者，就是自己想有成就，也希望能帮别人有所成就；自己想通达事理，也希望能帮助别人通达事理。我们做鬼的，自己溺死了，也想帮助别人溺死；自己吊死了，也想帮助别人吊死，这有啥不对吗？
说完，空中那鬼又大笑几声，然后就消失了。
这个故事，情节平平无奇，重点就在于最后这一番鬼话。
用现在的话来说，那是鬼的奇葩说。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”出自《论语·雍也第六》最后一章，全文如下：
子贡问曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能取近譬，可谓仁之方也已。”
子贡问孔子说，如果有人能够泽被苍生，可不可以算一个仁者。孔子说，岂止是仁者，必须是圣人啊。泽被苍生，那是尧舜想做都做不到的事。仁者的境界还不用这么高，自己有个小目标，也能帮别人实现小目标；自己想深明事理，也能帮别人深明事理。将心比心，就是在通往仁的大道上前进。
子贡为什么有此一问，因为孔子把“仁”定为儒家的核心嫁植观，却从来没给“仁”一个官方解释，所以《论语》中有不少弟子问仁的记载，每一次，孔子都针对不同学生，大处着眼小处入手，给出一条切实可行的路线。
子贡可算是孔子门生中在政商方面都最有成就的人，政方面当过鲁相、卫相，经商又成了鲁国首富。孔子就告诉他，求仁，不要想着泽被苍生那么弘大，只要将心比心，凡是自己想实现的，也能帮别人实现，那就可以算是仁者了。
换句话说，就是自己先富起来，也要帮大家实现共同致富。
是不是挺崇高的。
但是，在通往仁者的高速路上，如果碰到ETC自动抬杠，也有人会这么说：我就是不想立也不想达，你吃多了撑着吧干涉我的自由。
也是，比如有人就是喜欢跪着，觉得那样才通体舒泰，他们对“男儿膝下有黄金”的理解，就是男人只有跪下去才有钱赚，你自己“欲立”就自己争取站起来好了，还想着让他们也站起来，那就分分钟都可能被反噬。
所以，故事中鬼的那句话，听起来荒诞，里面也包含着归谬法：拜托，大家都是读书人，都被教育过“己欲立而立人”，推而广之，我们当鬼的，自己溺死了、缢死了，“纵做鬼，也幸福”，所以也想尽量帮多一些人走共同幸福的道路，这有错吗？
没毛病。
再看程生，身为廪生，领着国家的助学金，相信也曾悬梁刺股一门心思憋着将来好好为人民服务，可一看到豪宅和美女，立刻就忘了初心，一头要往里扎，拉都拉不住。他亡父现身阻拦，跟鬼撕打，他也只是围观了整个过程，没想过要出手帮忙——说好的孝呢，难道只停留在孝话里？
其实也不难理解。都说书中自有黄金屋书中自有颜如玉，可现在黄金屋和颜如玉就在眼前，跳水即可得，放弃了，再去科考，不一定考中，又将是多少个悬梁刺股的漫漫长夜。你看，朝仓跳下去了，唐塔也跳下去了，现在轮到你了，你跳不跳？
所以，你说那箍桶匠是不是很多管闲事，换我是鬼，我也要人肉他、威胁他、恐吓他，天天在他耳边说，我知道你家在哪儿，今晚就上门喝茶。
当然，做鬼是不是真的很幸福，这会不会是鬼计被识破后的强词夺理，这个得等我也做了鬼才知道。
子非鬼，焉知鬼之乐嘛。
不过，曹操小时候的故事，倒是可以给我们提供另一个参考角度。
忘了在哪儿看过的，说曹操跟两个小伙伴玩，见邻家满园春色关不住，黄澄澄的杏果挂满枝头。三个小伙伴垂涎欲滴，想翻墙到园内摘杏吃，可又不知道安不安全，有没有恶犬。曹操自告奋勇说，我先翻过去，啥情况再告诉你们。说着三两下就翻墙过去——不成想，墙那边是一口大粪坑，曹操往下一跳，就掉进了坑里……
详情就不描述了，换一般孩子，惨叫或哀嚎那是必须的，可曹操要这样那就不是曹操了，他硬是捏着鼻子朝墙外喊，墙里就是一座大花园，花园里花朵真鲜艳，哇哈哈，哇哈哈，你们快过来吧。
第二个小伙伴听说，也利索地翻墙、掉坑……他本能想大喊，曹操立马捂住他嘴巴，小声说，咱俩都一身屎了，能让他一人独善其身吗？小伙伴立马明白，捂着鼻子朝墙外喊，这里杏子太好吃了，快过来吧。
扑通。
虽然是黑曹操的段子，但这样的“人”，你敢说没遇到过吗？
我们有充分的理由相信，袁枚故事里那个用“己欲溺而溺人”为自己坑人辩解的鬼，也是无数“曹操”中的一个。
他们只是纯纯的坏，一点也不蠢。
真正蠢的，是那些在粪坑里甘之如饴的蛆。
但当我们这么说的时候，又犯了一个认知上的错误。这错误，有可能导致蛆们群起而攻之。那就是：
子非蛆，焉知蛆之乐。