宋代段子：《夷坚志异人传》相信会是个不错的单行本。《夷坚志》所记载的这些异人千奇百怪，让我们对宋代社会有了一种很异样的感受，人们似乎可以存在于一个相当大的空间，不论是地理上的，还是心理上的。
【原文】
楚州又有陈道人者，其父仕至员外郎，当任子，陈年二十多读书，不肯受荫。忽若发狂，弃家，颠痴不可拘束，遂乞丐道塗。经数年，日夕卧于堰岸牛泥中。或识其家世，捐金施之，一饱竟，即与人。当寒雪永夜，鼻息鸣雷，人虽异之，而莫能知之也。又数年，稍泄其机，顶顖常有气腾上，或问之，曰：“勿问，但以未炊烝餬置吾顶，少顷，则通熟可食。”验之而信。已而不复泥中卧，往来自如。建宁刘思恭旧见之。淳熙间再见，则在他所，扣其说，曰：“吾为丹所恼，不居泥淖，是身殆无所容。”又扣为何丹，不答而走。
【白话语音文字版】
楚州（江苏淮安）还有个陈道人，他父亲的官职达到了员外郎，按条件，孩子可享受荫补（儿子得官，即“任子”），陈道人二十多岁的时候还在读书，打算走功名路，他不肯接受荫补。但是有一天，他忽然像是发狂了，弃家出走，人的状态变得颠痴，完全不可拘束了，这样一来，人就成了乞丐，整天在路上乞讨。过了几年这样的日子，他日夜都躺卧在堰岸（大坝岸边）边牛踩出的泥沼里。有人知道他的家世，捐钱给他，他拿了钱，饱餐一顿后，就把剩下的钱给人了。赶上冬天寒冷下雪的长夜，他躺在泥里鼾声如雷，人们虽然觉得这情况很怪异，但不知是怎么回事。又过了好几年，他稍微透露了些他的“异能力”，他头顶心经常有气腾腾上涌，有人问是怎么回事，他答道：“不要问，你只用把还没做熟的烝餬（某种面食）放在我头顶，过一会儿熟透了，就可以吃了。”人们一检验确实如此。后来他就不在泥地里躺着了，四处行动，一切正常。建宁（福建三明县名）人刘思恭以前就见过他，等宋孝宗淳熙年间（1174-1189年）再见到他时，并不是在楚州。问他之前为何有那种异行？陈道人回答说：“我是被丹药所恼害，不住在泥沼中，我这身体就不知怎么待着才舒服。”刘思恭又问是什么样的丹药，陈道人没回答就走了。【祥宏点评】：这故事是紧接着《楚州方夫子》讲的，所以它说楚州还有一位异人，就是故事的主人公陈道人；员外郎，宋代三省六部下属都有各司，各司主官称为郎中，副职就是员外郎，简称员外；任子，指官职比较高的父亲或兄长可以使家中子弟不经科考得到官职，这是宋代官员获得官职的一个途径，也称“荫yìn补”；按故事描述，陈道人年轻时一切正常，甚至不屑于“荫补”，想通过自己的能力获得功名，因为通过“荫补”得到的官职通常较低；堰岸，指水坝岸边，说到楚州，多说两句：吴王夫差首开邗沟运河，这是中国漕运史上最著名的第一条运河，终点就是楚州，邗沟是南北走向，淮河是东西走向，两河相交于楚州，所以这个“堰”指的就是隔开运河与淮河的水坝，《夷坚志》多次讲到的“北神堰”（现在依然是淮安的地名）正是这种“堰”的代表。这也证明了《夷坚志》的地理真实性；寒夜大雪天，一个人躺在泥沼中鼾声如雷，这个景象当然令人惊异，说明这陈道人不一般；道家人士所说的“丹”一般有两种：一个是外丹，一个是内丹。外丹指经过一系列的方法炼出的丹药。内丹指的是修行人把身体当做鼎炉，以人的精气神为材料炼出“丹”，这就是内丹。从陈道人描述来看，他有可能是被内丹所恼，也许自己炼内丹时在方法上有问题，所以说不得不躺在泥里，否则身体受不了；茅山的刘蓑衣和楚州的方夫子都是《夷坚志》讲过的异人。（待续……）全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之43-《夷坚志》所涉猎的地理空间）
