清代书法家代表人物之·查升，书法秀逸，小楷尤为精妙
·查升(1650-1707)，字仲韦，号声山，浙江海宁袁花人。清康熙二十七年(1688)进士，选翰林院庶吉士，授编修。时康熙帝选儒臣侍值以备顾问，他经荐入直 南书房 多年，累迁至少詹事 。书法秀逸，得 董其昌 神韵，小楷尤为精妙。康熙帝称赞说:"他人书皆有俗气，惟查升乃脱俗耳。用工日久，自尔不同。"查升办事又谨慎勤敏，备受器重，康熙帝赐书、画、御笔、砚台，赐第西华门，并御书"淡远"堂名。品行高洁，待人不分贵贱，一视同仁。四方求书法者甚众，他经常在晚上燃烛挥毫。著有《淡远堂集》。时人称查升书法、查慎行诗、朱自恒画为"海宁三绝"。查升《临怀仁集王羲之圣教序》偶然的机会看到一篇书法作品，临写的是《怀仁集王王羲之圣教序》很是精美，就去查了查关于这篇作品的资料，是一位清朝的书法家所临写，名字叫做查升。而查升所临写的《怀仁集王羲之书圣教序》被海外华裔收藏。知道了这位叫做查升，就去查了他生平，查升的活动范围是顺治，康熙年间。查升字仲韦，号声山，浙江海宁人，是康熙年间的进士，擅诗词，书法主要学习王羲之，董其昌。当时有一定的名气，和文人查慎诗词，朱自恒的画作共称为“海宁三绝”。
大家应该知道《大唐三藏圣教序》是有唐太宗所写的文章，有褚遂良书写。后来有和尚怀仁用王羲之的字迹进行了集字所成，后来被刻成了碑文。被称为《怀仁集王羲之书圣教序》也就是查升所临写的版本。查升学习王羲之的书法真是已经入神，不得不让人佩服，欣赏查升所临写的这篇书法用笔灵动飘逸，结构遵守原帖的法则。大家知道《怀仁集王羲之书圣教序》是集字而成，所以气韵不是很通顺，但是有查升所临写的还原了王羲之书法的风神，显得是那么的自然。临写出来的气韵一气呵成，在气韵上没有受原作集字的影响，浑然一体，好不自在！
在观察查升的用笔，笔法很是精美，几乎没有什么败笔，气韵贯通，上下呼应，让观赏着赏心悦目。临写王羲之书法有一个难度就是在灵动的笔法里带有一份端庄，因为写字漂浮是王羲之书法的大忌。而查升的临写的真是让人无不赞服，写的真好。好的书法作品总有一种特殊的气韵，这种气韵不只是书写技巧的熟练就能达到的，他是一个人的内在修养所能体现的。
元朝的大书法家赵孟，他的书法更多的表现的是一种娴熟的功力，熟能生巧的表现。还有一位明朝的书法家董其昌，而董其昌的书法更多的是一种气韵的体现，善于在临帖中提炼吸收气韵，书法作品一气呵成，好不做作。而查升的书法和董其昌的书法很相似，都是善于表达气韵，所以可以在查升临写的《怀仁集王羲之圣教序》中发现董其昌的东西。可以说查升临写的版本真是上佳之作。通过查升的书法我们可以看出，他的书法没有跳出王羲之，董其昌这一路而自成风格，所以影响力不是很大，但是他对王羲之，董其昌书法的学习和领悟是让人由衷的佩服的。
虽然查升的名气在书法史上名气不大，甚至好多书法爱好者都不知道他的名字，但是他的书法是好的，书法是值得我们学习欣赏的。所以有时学习书法只看他写的好不好就可以了，和他们的名气也不是绝对关系，我想历史上一定还有这样书法功力深厚而又名不见经传的书家，对于他们，我们记住他们的书法作品就可以了。让我们一起来欣赏查升所临写的《怀仁集王羲之圣教序》！
《般若波罗蜜多心经》，大乘佛法教义之总纲，其内容简洁概要，简称《心经》。全经只有260字，属六百部般若之一卷。此幅《心经》，笔法皆从兰亭出，无一笔不苟。深得逸少之旨，以酷俏胜。然乏自我、学契贴者略参之。
《般若经》共有九部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。按学者黄家树（2000）的说法，《般若心经》及诸部般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说，乃大乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到：「佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。」《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。《般若波罗蜜多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设於此经，故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。可谓言简而义丰， 词寡而旨深。古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。《心经》通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。Pine （2004 ）认为作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣，因为《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200～250年由月氏和尚支谦所译。
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