觉庵小像
郭宝和，艺名觉庵、花雨，当代青年书画艺术家、盆景作家
予旧曾题墨兰：「爽借幽幽，动观惬惬。如净素心，似波太液」。非谓天外幽情思于秀骨之外，实心真宰得其心哉！余作字，偶会心落想古人辄异，循其心迹发乎风流于神契，游于象外而已。若来日真脱尘畦，淋漓造化于素毫楮墨，得大自在乎？余偶写古人诗意，惬心在气韵生趣处，非徒崇峻状貌，意在玩索水村平远之无穷也。概言如此，至实肺腑，深怀正心以上，一如天道明眸，于青天而得纵鉴；依稀默言，古人云“于朝闻道”者是也。更曦曰狮子吼、夕霞发摩尼光，何谛三明真泽普照四方乎！
鲜于伯机书韵豪伟，笔韵淳正，灵势若登晋唐。玉骨横秋中见时尚合流，故所以自然精能。古人云，其喜作大字，然则岁月漫患去远，真迹纷飞。观海棠诗卷，其运笔精熟而生妙美。董墨狐所谓“伯机亦欲附名贤之诗以传其书，故当以全力赴之也。”墨狐观字外又识伯机肺腑，此快意把玩，真不愧林下高逸者矣。
董其昌行书临褚遂良枯树赋，落笔熟纸，墨韵转折处毕现滋润。仿佛于烂漫中见神妙意逸，宛若三冬桃花，嫣然现笑。东坡嗜墨，犹陶郎钟爱于菊，所谓寻访野迹，寓目赏心，辄以德操蕴藏名于古今。东坡每言墨，则必有隽言妙语，如“奇茶妙墨皆香，是其德同也。皆坚，是其操同也。”润色斯文如此，可谓一仙奕奕，群鹤纷纷。前人高论首要矩度森严，而后操神尽变，有法之极归于无法。煌煌而诚巨论哉。吾徽人戴本孝，其品质俊绝时人以至于后来者，有诗足证，此无复赘言。其人既高，即或偶然笔墨自适，必悠然有高迈志节，故所以书画俱佳。观其画作，千岩万壑纵目一览，极尽苍枯，此等空疏高旷，虽或简略亦自有精彩处。玩味思索之余，可谓其人法我两忘，平淡天真。
余尝见宋太宗《御制秘藏诠》卷，字以欧意为骨，结体似不得端正中和之势。纵观唐人书体造诣各绝，众妙兼备，后之览者无不想见风采。既为御制，必出内廷之手，而今观宋人刻版，奈何字体肥瘦，纤茂寡逸。人谓宋人无“馆阁书”，斯见此卷，信矣。会稽杨维桢，天资秀敏，作书若蹁跹舞者，使观者倍觉快意。其笔笔由古人处来，而又非古人处去，所谓今不及古，云云古质而今妍者，盖若以心发痛快，又以王氏为正鹄，蕴之藉藉乃凭作书操守，气秉使然，必得达人上慧，落笔即玄妙入神。后之生者，明人解缙绅复有大才，所谓独当一面，众妙兼备。此等蕴藉，恐非人学可得其澄明也。张宗苍气韵实出玄宰一脉，又得四王笔润，故所以苍苍而灿然，飘飘自逸漫，其又独不以俗拙为窠臼，风姿雅美，概然怡情乃遂初心者是也。
余过南京观明孝陵遗迹，森森逼冷，古木苍虬，藤蔓攀援，极萧瑟之美，透荒芜之幽，似于无声处孤孤自凉。是时，余偶念李成《读碑窠石图》，崇敬之心油然而生。此图比此景，仿佛浑然天成，所谓游丘壑于心胸，默契神会者，如此气韵出天成于巧密，非神品外何其评耶？
予少年观大涤子制画钤印有“瞎尊者”、“瞎漏”，初不识深意。后得知一休宗纯别号“瞎驴”，更莫测其意。及复年长，稍博绘事，更复见八大山人署有“个山驴、驴、驴屋”。所谓驴者，据《说文》按，'驴、骡’史本皆谓之：“匈奴奇畜，本中国所不用，故字皆不见经传，盖秦人造之耳。”若以此窥测深意，乃生于当下，瞎于正时，虽有眼可睹，而弗睹之状，近乎瞽者。人有资质，乃有天授之高低；思有澄明，固有深心之古今。钱塘梁诗正，博学科，美风姿，精研八法，自成一家妙体，可谓精熟至极，妙有绝伦，动合神功。其用笔点画之间，颇多造化发灵之趣，使观者以为幽深无际，古雅盎然。
渐江上人构制山水，似胸臆孤冷，故而落笔即瘦俏峻逸，似于静穆中极尽沧桑。其笔墨虽得益倪黄，然又绝不似云林深邃，如此空旷寂美，绝不可亵观焉。倪高士，名瓒，字泰宇。瓒者，据《诗·大雅》云：“瑟彼玉瓒,黄流在中”。即所谓祭祀之勺形玉质也。泰者，通太，极高最大者也；宇者，据《楚辞·招魂》谓之高堂邃宇。苏东坡《水调歌头》云：“惟恐琼楼玉宇”。此意相通，概释：极处。其名字为何人所取，今已不可考，但厚重希望，可见一斑。孙过庭于《书谱》篇首云：“夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。”其宗旨本色，虽系言简，隽语秀发，如浩思生飘飏，然服膺正统之心却不折初衷。宣和云：“妙有作字之旨，学者宗以为法。”朱履贞云：“委曲详尽，切实痛快，为古今论书第一要义。”诚肺腑真言。
予观郑道昭 《郑文公碑下碑》，顿觉生色，世传文苑之魏碑，虽百卉争妍，得能同此碑相抗着，盖无一哉。观此碑，渊古淳厚，雍华险峻，于通达处蔚然开阔，于绝隙处丝缕难容。若龙腾九霄亦难动其芳容，鹤鸣仙山亦难浮其枝叶。
安弘嵩《大智度论残卷》，结体奇绝，墨韵古雅，观象外更舒畅流美。其用笔似与梁启超颇多性合。凡作楷皆以行书笔意为之，故而活泼耐玩。倘二贤同生于世，把酒论谈，亦佳话也。余观大痴道人以中锋运淡墨颇能为奇。落落数笔而又以浓墨破之。所以远近畦径，滋润秀韵毕可现也。自古不以画求名于世而戏墨，自然脱去尘浊，所以吟笑江湖，纵情山水，适有快意便应手随写，倏若造化，尽发其美。若得如此，即可入古人所谓雄伟，有奇、有巧、有典、有富、有深、有稳、有清、有古者是也。靖康之前，天下混一，四方无虞。山水及花鸟具臻熟成。宣和天资秀逸，于古人心摹手追，出内库金帛购八方遗墨。天下法书巨画尽皆得其过眼。又命内府重加装池，即后人誉赞'宣和制’者是也。宣和留心翰墨，诚领一代风骚。观宋一代，艺风卓绝，凡观得传墨宝，无不足使观者顿然逸兴遄飞，发思古之幽情，余虽或得见印册，仍爱不释手时常观复。
吕秀岩书《大秦景教流行中国碑》，观题额九字与碑文法度一辙同出。仅观题额，如见威武将士力拔盖世，更若雅柔才子羽扇纶巾，其点画虽贵媚秀丽，然无丝毫俗态。结体巧位，神妙精严。而宗脉气韵，则与褚遂良、薛稷一脉相承。所谓乾隆四家者，余谓犹以成亲王为最逸著。王，乃一代煌煌皇胄，赫赫公子，博涉诗文，沉潜翰墨，如此淡泊敬诚，若非儒学雅士，何能有此为哉？王，三体皆善，名动海内。余曾观其所书《洛神赋》旧拓，雅韵如插花美人，修短合度，刚劲古妙，实为神品上上。宣和云锺太傅盗发韦诞冢，始得蔡邕笔法，故而学书日进。玩其传说，聊作谈资，信可为一乐事也。元常楷字精工，虽极端朴，而若汉简、古隶，殊复盛然耳。宋人制画，大抵风尚诗境，所以蕴堪藉藉，裨益后来学者。两宋轶没，及元一代性尚散漫，其味逸霭之趣，实得幽空二字。上溯寻迹，前瞻而润时，所谓一时风尚，则又实出两宋遗韵。有宋一代，亘古之独代耳。孙过庭云：“古不乖时，今不同弊……”，以此论画，足堪允乎而中正。昔姜尧章谓字有藏锋、出锋之异，粲然盈楮，欲其首尾相应，上下相接为佳。余临杨凝式《新步虚词》，方悟所谓傲狂不羁，气岸凌人之味，斯证姜氏之妙言哉。凝式运笔于奇巧处颇喜置险，点画出二王藩篱而不失风神。此等美观出尘之态，罕有可及。项元汴精赏鉴，博真伪，探赜搜奇，以为快事，非激厉矜夸之辈所可比拟。其孙项德纯，渊学好古，性醇恬静，所谓耳濡目染自受熏陶于尘外。所著《书法雅言》，平实朴渊，足使一时凡意顿尽。
偶读杂记云，钱塘地有“园前”之名者，盖南宋画院旧址。钱塘古时产有一绢，摩挲若玉，光细如纸，且厚密甚阔，谓之《独梭真绢》。李迪制《风雨牧归》图，茂柳漫密，随风曳舞，颇有生意。二水牛勾勒晕染毕现精能，活现本来面目之意也。即之书，着实心获手合，源出禅门。予初观之，豁然觉其有清穆之爽气，骨似如凿。其笔味深不可测，隽秀超脱直若莺歌公子，予深钦也。
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